「漢文の、勉強の仕方」。

（01）
（　）は丸括弧、小括弧。
〔　〕は亀甲括弧。
［　］は角括弧、大括弧。
｛　｝は波括弧、中括弧。
とするのが、「普通」である。
然るに、
（02）
「五十音のカ行」は、
カ　キ　ク　ケ　コ
であるため、それぞれ、
（　）は、カ ッコ。
〔　〕は、キ ッコ。
［　］は、ク ッコ。
｛　｝は、ケ ッコ。
と、呼ぶことにしてゐる。
（03）
「カ行」の次は、「サ行」なので、
〈　〉は、サッコ。
と、呼ぶことにしてゐる。
従って、
（04）
（　）は、カ ッコ。
〔　〕は、キ ッコ。
［　］は、ク ッコ。
｛　｝は、ケ ッコ。
〈　〉は、サ ッコ。
であるが、今迄に、「これらの五つ」で表せない「返り点」を見たことが無い。
例へば、
（05）
 下　二　一　上
 下　二　一　中　上
 下　中　二　一　上
であれば、
 (　）→〔　〕
（　）→ (　）→〔　〕
（　）→〔　〕→［　］
といふ「順番」、すなはち、（04）により、
 カッコ　キッコ
 カッコ　カッコ　キッコ
 カッコ　キッコ　クッコ
といふ「順番」で、「括弧」を付けることになる。
従って、
（05）により、
（06）
 下　二　一　上
 下　二　一　中　上
 下　中　二　一　上
といふ「返り点」は、
 カッコ　キッコ。
 カッコ　カッコ　キッコ。
 カッコ　キッコ　クッコ。
といふ風に、「読む」ことになる。
　ｃｆ.
　「括弧」の「個数」は、「一　上　甲　天」以外の、「返り点の個数」に等しい。従って、
 　下　二　一　上      であれば、２個 であって、
 　下　二　一　中　上　であれば、３個 であって、
 　下　中　二　一　上　であれば、３個 である。
然るに、
（07）

（08）

従って、
（04）～（08）により、
（09）
① ～ ⑳ にあって、
⑫ レ　二　レ　レ　一。
に対する「括弧」が気になるとしたら、
⑫ レ　二　レ　レ　一。
といふ「返り点」を、
⑫ カッコ　キッコ　クッコ　ケッコ。
といふ風に、読むことによって、
⑫ ｛［〔（　）〕］｝
といふ「括弧」を「確認」する。ことになる。
（10）
漢文の力をつけるための最も効果的かつ着実な方法は、何度も何度も声を出して読むことである。その白文がすらすらと読めるようになれば、漢文の句法。語の意味、基本的な知識は自然と身に付くはずである（教学社、風呂で覚える漢文、1998年、ⅲ）。
といふのは、確かに、その通りであるし、「教学社、風呂で覚える漢文、1998年、１０１頁～１０６頁」には、「白文」が載ってゐる。
然るに、
（11）
「何度も何度も声を出して読むことによって、その白文がすらすらと読めるようになる」と、あるいは、
（ａ）「白文」を「訓読」してゐるのではなく、
（ｂ）「訓読」を「暗誦」してゐるのかも知れない。
といふ風に、思ふことになる。
然るに、
（12）
例へば、
人皆喩其為仁也。及為令尹、未治而国人信之。
といふ「白文」を、
人皆其の仁為るを喩る也。令尹と為るに及び、未だ治め不し而、国人之を信ず。
といふ風に、「訓読」し、
人皆其の仁為るを喩る也。令尹と為るに及び、未だ治め不し而、国人之を信ず。
といふ「訓読」を、
ジンカイユキヰジンヤ、キフヰレイヰン、ビチジコクジンシンシ。
といふ「復文（音読）」を、「何度もしてゐる」と、その内に、
人皆喩其為仁也。及為令尹、未治字国人信之。
といふ「白文」を、「覚えて」しまふ。
然るに、
（13）
人皆其の仁為るを喩る也。令尹と為るに及び、未だ治め不し而、国人之を信ず。
といふ「訓読」を、
ジンカイユキヰジンヤ、キフヰレイヰン、ビチジコクジンシンシ。
といふ風に「復文（音読）」出来て、尚且つ、
ジンカイユキヰジンヤ、キフヰレイヰン、ビチジコクジンシンシ。
といふ「日本漢字音」を、
人皆喩其為仁也。及為令尹、未治而国人信之。
といふ風に「書ける」のであれば、
人皆喩其為仁也。及為令尹、未治而国人信之。
といふ「白文」に関して、
（ａ）「白文」を「訓読」してゐるのではなく、
（ｂ）「訓読」を「暗誦」してゐるのかも知れない。
といふ風に、思ふ「必要」はない。
然るに、
（14）
「多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年、１頁」に有る「書き下し文」は、
人皆其の仁たるを喩るなり。令尹となるに及び、未だ治めずして、国人之を信ず。
であって、
人皆其の仁為るを喩る也。令尹と為るに及び、未だ治め不し而、国人之を信ず。
ではない。
然るに、
（15）
人皆其の仁たるを喩るなり。令尹となるに及び、未だ治めずして、国人之を信ず。
であれば、
　　　　　為　　　　也　　　　為　　　　　　　　　　　而
といふ「四つの漢字」が、落ちてゐる。
然るに、
（16）
「書き下し文」に「なり」が有る（無い）からと言って、「白文（原文）」に「也」が有る（無い）とは、限らないし、「而（almost meaningless particle）」の場合は、「有っても、無くとも、両方とも、正しい」。
従って、
（14）（15）（16）により、
（17）
人皆其の仁為るを喩る也。令尹と為るに及び、未だ治め不し而、国人之を信ず。
ではなく、
人皆其の仁たるを喩るなり。令尹となるに及び、未だ治めずして、国人之を信ず。
といふ「書き下し文」から、
人皆喩其為仁也。及為令尹、未治而国人信之。
といふ風に、「復文」することは、出来ないし、「多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年」の「例文」には、「返り点」が付いてゐる。
従って、
（14）（17）により、
（18）
「多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年」に有る「例文」を用ゐて、
（Ⅰ）「白文」を「訓読（和訳）」して、
（Ⅱ）「訓読」を「復文（漢読）」しようと、するならば、

のやうな「テキスト」を、自分自身で、「用意（入力）」する必要がある。
（19）
漢文では文章があっても、それを文法にのっとり、文章的に分析して読んでいくことができない。しかし日本語はあくまでも文法、言葉の配列にのっとっているので、ロジックをたどらなければ文章を読むことができない。そのため訓読が発達し、中国人よりも漢文の読み方が正確で厳密である。― 中略 ―　たしかに、文言文は、日本人の訓読による機械的な読み下しが功を奏している。漢文読み下しの方法を理解すれば、『論語』でも『史記』でも『唐詩』でも理解することができる（黄文雄、漢字文明にひそむ中華思想の呪縛、2001年、２２７頁）。との、ことである。
平成２８年１１月１０日、毛利太。
―「関連記事」―
「漢文の補足構造」としての「括弧」の付け方（http://kannbunn.blogspot.com/2016/09/blog-post_22.html）。