（今、そこに）人がゐる。

―「前回の記事（http://kannbunn.blogspot.com/2017/01/blog-post_8.html）」の続きです。―
（63）

　注文の多い料理店 (角川文庫クラシックス) 文庫 – 1995/6/22
従って、
（64）
① 注文が多い料理店は、好きではない。
に対して、
② 注文の多い料理店は、好きではない。
といふ「日本語」は、存在する。
然るに、
（65）
③ 人がそこにゐる理由を、私は知らない。
に対して、
④ 人のそこにゐる理由を、私は知らない。
といふ「日本語」は、存在しない。
然るに、
（66）
【１】［が］［の］
（ａ）主語を示す。
（ｂ）連体修飾語を作る。
（ｃ）体言の代用をする。
（ｄ）同格を示す。
（中村菊一、基礎からわかる古典文法、1978年、１５４頁改）
従って、
（64）（65）（66）により、
（67）
【１】［が］［の］
（ｂ）連体修飾語を作る。
といふ「働き」からすれば、
① 注文が多い料理店は、好きではない。
② 注文の多い料理店は、好きではない。
③ 人がそこにゐる理由を、私は知らない。
④ 人のそこにゐる理由を、私は知らない。
に於いて、
④ だけが「不可」であるのは、「ヲカシイ」。
然るに、
（68）
⑤ 人がゐる。
といふ「日本語（排他的命題）」は、
⑤ 人はゐて（、人以外はゐない）。
といふ、「意味」である。
然るに、
（69）
⑤ 地球上には、人間以外の動物も存在する。
従って、
（68）（69）により、
（70）
⑤ （今、そこに、）人がゐて（、人以外はゐない）。
といふ場合以外は、
⑤ 人がゐる（人以外はゐない）。
とは、言へないことになる。
然るに、
（71）
たとえば「人間の集合」のメンバーはすべて個々の人間である。しかし「人間の集合」は個々の人間ではないからそれ自身をメンバーには含まない（沢田允茂、現代論理学入門、1962年、155頁）。
従って、
（70）（71）により、
（72）
例へば、
⑤ 人がゐる。
⑥ 人は動物である。
⑦ 人は考へる葦である。
に於いて、
⑤ 人＝個々の人間
⑥ 人＝人間の集合
⑦ 人＝人間の集合
である。
然るに、
（73）
③ 人がそこにゐる理由を、私は知らない。
に於いても、
③ 人＝個々の人間。
である。
（72）（73）により、
（74）
⑤ 人がゐる。
③ 人がそこにゐる理由を、私は知らない。
に於いて、
⑤ 人が＝個々の人間（人間といふ集合の一員）
③ 人が＝個々の人間（人間といふ集合の一員）
である。
従って、
（67）（74）により、
（75）
② 注文の多い料理店は、好きではない。
④ 人のそこにゐる理由を、私は知らない。
に於いて、
④ だけが「不可」である「理由」は、
⑤ 人がゐる。
③ 人がそこにゐる理由を、私は知らない。
に於ける、
⑤ 人が＝個々の人間（人間といふ集合の一員）
③ 人が＝個々の人間（人間といふ集合の一員）
といふ「事情」が、「影響」してゐるものと、思はれる。
（76）
そこでたとえば「象は鼻がない」というような表現は、象が主語なのか鼻が主語なのはっきりしないから、このままではその論理的構造が明示されていない、いわば非論理的な文章である、という人もある。しかしこの文の論理的構造をはっきり文章に表して、「すべてのｘについて、もしそのｘが象であるならば、ｙなるものが存在し、そのｙは鼻であり、ｘはｙを所有しておりおり、このｙは長い」といえばいいかもしれない。
（沢田允茂、現代論理学入門、1962年、２９頁）。
ｃｆ.
∀ｘ（象ｘ→∃ｙ（鼻ｙ＆有ｘｙ＆長ｙ））
The elephant has a long trunk（ヤフー！翻訳）.
然るに、
（77）
⑧ ∃ｙ＝ｙなるものが存在し、そのｙは鼻である。
於いて、
⑧ yが＝個々の鼻（鼻といふ集合の要素）
である。
従って、
（75）（77）により、
（78）
⑤ 人がゐる。
⑧ ｙがある。
に於いて、少なくとも、
⑤ 人が＝個々の人（人といふ集合の一員）
⑧ ｙが＝個々の鼻（鼻といふ集合の要素）
である。
平成２９年０１月１３日、毛利太。