「（漢文を含む）日本語」に於ける「主語」等の「省略」。

（01）

従って、
（01）により、
（02）
① 子は魚に非ず、　安んぞ魚の楽しみを知らん。
② 子は魚に非ず、子安んぞ魚の楽しみを知らん。
③ 故を以て、漢　　　追いて之に及ぶ。
④ 故を以て、漢項王を追いて之に及ぶ。
⑤ 秦西巴忍ずして之に　　　　与ふ。
⑥ 秦西巴忍ずして之に其の麑を与ふ。
⑦ 人一たびして之を能くすれば、己之を百たび　　　　す。
⑧ 人一たびして之を能くすれば、己之を百たびして能くす。
⑨ 生馬すら且つ之を買はず。況や死せる者を　　　や。
⑩ 生馬すら且つ之を買はず。況や死せる者を買はんや。
従って、
（02）により、
（03）
① あなたは魚ではない、　　　　どうして魚の楽しみを知るのか。
② あなたは魚ではない、あなたはどうして魚の楽しみを知るのか。
③ こういうわけで漢軍が　　　追いかけて来て追いついた。
④ こういうわけで漢軍が項王を追いかけて来て追いついた。
⑤ 秦西巴はいたましさに耐えられず母鹿に　　　返してやった。
⑥ 秦西巴はいたましさに耐えられず母鹿に子鹿を返してやった。
⑦ 他人が一度で出来るなら、自分は百度くりかえ　　　　　　　　す。
⑧ 他人が一度で出来るなら、自分は百度くりかえして出来るようにする。
⑨ 生きてゐる馬すら買はなかったのだから、まして死んだ馬ならなおさら　　　　　　だ。
⑩ 生きてゐる馬すら買はなかったのだから、まして死んだ馬ならなおさら買はないはずだ。
従って、
（04）
① あなたは魚ではない、どうして魚の楽しみを知るのか（荘氏）。
③ こういうわけで漢軍が追いかけて来て追いついた（十八史略）。
⑤ 秦西巴はいたましさに耐えられず母鹿に返してやった（韓非子）。
⑦ 他人が一度でできるなら、自分は百度くりかえす（中庸）。
⑨ 生きてゐる馬すら買はなかったのだから、まして死んだ馬ならなおさらだ（十八史略・改）。
といふ「日本語訳」に於いて、それぞれ、
①（あなたは）
③（項王を）
⑤（子鹿を）
⑦（して出来るように）
⑩（買はないはず）
が、「省略」されてゐる。
然るに、
（05）
①（あなたは）
は、「主語」であるが、
③（項王を）
⑤（子鹿を）
⑦（して出来るように）
⑩（買はないはず）
は、「主語」ではない。
加へて、
（06）
⑪ はじめよりわれはと思ひ上がりたまへる御かたがた、めざましきものにおとしめそねみたまふ。同じほど、それより下﨟の更衣たちは、まして安からず（源氏物語、桐壷）。
⑪（宮仕えの）初めから、自分こそは（帝の御寵愛を得るだろう）と自負していらっしゃる女御がたは、（このかたを）しゃくにさわるものとして、さげすんだりねたんだりなさる（三省堂、明解古典学習シリーズ４ 源氏物語 上、1973年、２頁）。
に於いて、
⑪（このかたを）
は、「主語」ではない。
従って、
（05）（06）により、
（07）
「日本語」に於いて「省略が可能」なのは、「主語」だけではない。
然るに、
（08）
よく言われることは『主語の省略』である。日本語では、主語の省略というのは不適当で、実は『主語なしの表現』をするのである。
（１）　お暖かくなりましたね。
（２）　ほんとうですね。
こんな場合われわれは何か省かれたとは感じない。こういう表現を目指しているのである。（1988）
服部四朗（1960）の立場はすでに第１章で引用したが、同じ本の中で次のようにも言っている。
「私は、日本語に関しては、『主語が省略される』などとは言はずに、『主語』のない（述語）文型を正式な文型として認めるべきであると考える」
（金谷武洋、日本語に主語はいらない、2002年、７７頁）
従って、
（07）（08）により、
（09）
『主語』のない文型を正式な文型として認めるべきである。とすならば、『主語』以外がない文型も正式な文型として認めるべきである。
（10）
⑪ 寧悔不撃、不可悔不止＝
⑪ 寧悔〔不（撃）〕、不｛可［悔〔不（止）〕］｝⇒
⑪ 寧〔（撃）不〕悔、｛［〔（止）不〕悔］可｝不＝
⑪ 寧ろ〔（撃た）不るを〕悔ゆるも、｛［〔（止め）不るを〕悔ゆる］可から｝ず。
といふ「訓読」は、分りにくいし、
⑪ 敵を追撃しなかったことを悔いる方がよく、（敵に不覚を取り）追撃を止めなかったことを後悔してしてはならない（教学社、風呂で覚える漢文）。
といふ「訳文」も分りにくい。
（11）
⑪（敵に不覚を取り）
といふ
⑪（省略）
が、特に、分りにくい。
然るに、
（12）
⑫ 寧悔不追撃、不可悔不止追撃＝
⑫ 寧悔〔不（追撃）〕、不〈可｛悔［不〔止（追撃）〕］｝〉＝
⑫ 寧〔（追撃）不〕悔、〈｛［〔（追撃）止〕不］悔｝可〉不＝
⑫ 寧ろ〔（追撃せ）不るを〕悔ゆるも、〈｛［〔（追撃を）止め〕不るを］悔ゆる｝可から〉ず＝
⑫ 寧ろ、追撃しないことを後悔するよりも、追撃を止めないことを後悔してはならない。
然るに、
（13）
⑪ 不撃　＝追撃をしない。
⑫ 不止撃＝追撃を止めない＝追撃を続ける。
従って、
（12）（13）により、
（14）
⑫ 寧悔不追撃、不可悔不止追撃＝
⑫ 追撃をしないことを後悔するよりも、追撃を続けることを後悔してはならない＝
⑫ 追撃をしないことを後悔すべきであって、追撃を続けることを後悔してはならない。
然るに、
（15）
⑫ 追撃をしないことを後悔すべきであって、追撃を続けることを後悔してはならない。
といふ「訳文」であれば、「十分」に、「意味」が通じる。
（16）
古文を勉強していると出会うことですが、書いてあるはずの主語がよくわからなくなって、意味がとれなくなる、ということがあります。だれとか、何が、ということを主語がわからなくなったら、大あわてです、そんな古文は投げ出したくなります。よく探すと主語が書かれている場合もあるけれども、多く、古文がよくわからなくなるのは、主語が書かれていないからです。
（藤井貞和、古文の読み方、1984年、８頁）。
（17）
受験科目としての「古文」と「漢文」を比較すれば、「古文」の方が、「一段と難しかった」といふ、「記憶」がある。
（18）
『源氏物語』や『蜻蛉日記』を本気で読もうとする、ものすごくたいへんなのです。私が受験した頃は、『源氏物語』がよく出たので、当時かなり熱心に読んだのですが、かなり苦労した記憶があります。
（齋藤孝、学校では教えてくれない日本語の授業、2014年、５３頁）
（19）
kawabata1104_0817さん2014/9/2922:50:58
漢文と古文どちらを先に勉強するほうがいいですか？高校生です
hiro34791997さん 2014/9/2922:56:31
今からならもちろん古文です！ なぜなら漢文ほど短期間で上がる科目はないからです！
漢文は後回しで古文あげてからでいいですよ
従って、
（17）（18）（19）により、
（20）
「日本語」を勉強されてゐる、外国の方が「源氏物語や、枕草子」を読めるようになることは、「相当、難しい」ものの、その一方で、『（返り点等付いてゐる）論語や、史記』を読めるようになることは、「比較的、難しくはない」と、思はれる。
平成２９年０１月２２日、毛利太。