「（少なくとも）Ａは」の「は」。

（01）
① ＡはＤである＝
① ＡはＤである。
（02）
② ＡがＤである＝
② ＡはＤであって（、Ａ以外はＤでない）。
（03）
③ ＡもＤである＝
③ ＡはＤであって（、Ａ以外もＤである）。
従って、
（01）（02）（03）により、
（04）
① ＡはＤである。
② ＡがＤである。
③ ＡもＤである。
に於いて、
①と② は、「矛盾」せず、
①と③ も、「矛盾」せず、
②と③ は、「矛盾」する。
例へば、
（05）
「忠臣蔵」、
② 私が日野家用人垣見五郎兵衛である。
③ 私も日野家用人垣見五郎兵衛である。
に於いて、
②と③ は、「矛盾」する。
従って、
（04）により、
（06）
｛Ａさん、Ｂさん、Ｃさん｝
に於いて、
① ＡはＤであるが（、Ａ以外については、分らない）。
といふことを、言おうとする場合は、
① ＡがＤである。
② ＡもＤである。
とは、言はずに、
③ ＡはＤである。
といふ風に、言ふことになる。
然るに、
（07）
① ＡはＤであるが（、Ａ以外については、分らない）。
といふことは、
①（少なくとも）ＡはＤである。
といふことに、他ならない。
従って、
（08）
｛Ａさん、Ｂさん、Ｃさん｝がゐるとして、
Ｂ「それはさうとして、一体誰が、猫の首に鈴を付けに行くのか。」
Ａ「私は行きます。」
であれば、
Ａ「（少なくとも）私は行きます。」
といふ、「意味」である。
（09）
Ａ「それはさうとして、一体誰が、猫の首に鈴を付けに行くのか。」
Ｂ「私が行きます。」
であれば、
Ｂ「私が行く（ので、私以外は行かなくてもよい）。」
といふ、「意味」である。
（10）
Ａ「Ｂの他に誰か、猫の首に鈴を付けに行かないのか。」
Ｃ「私も行きます。」
であれば、
Ｃ「私は行くし（、私以外も行く）。」
といふ、「意味」である。
（11）
仮に、私が「日本語の教師」であれば、
「それはさうとして、一体誰が、猫の首に鈴を付けに行くのか。」
に対する「答へ」としての、
① 私は行きます。
② 私が行きます。
③ 私も行きます。
④ あなたが行くべきだ。
といふ「日本語」を、最初に、教へたい。
（12）
仮に、私が「日本語の勉強を始めたばかりの外国人」であれば、
「それはさうとして、一体誰が、猫の首に鈴を付けに行くのか。」
に対する「答へ」としての、
① 私は行きます。
② 私が行きます。
③ 私も行きます。
④ あなたが行くべきだ。
といふ「日本語」の「意味」を、「日本人」に対して、質問したい。
因みに、
（13）
今年９１才になる男性（毎日本ばかり読んでゐる日本語の大ベテラン）に確認したところ、
① 私は行きます＝（少なくとも）私は行きます。
② 私が行きます＝私が行く（ので、私以外は行かなくてもよい）。
③ 私も行きます＝私は行くし（、私以外も行く）。
④ あなたが行くべきだ＝（他の人ではなく、）あなたが行くべきだ。
であることについて、「そんなことは、当たり前である。」
との、ことである。
従って、
（14）
① 私は行きます＝（少なくとも）私は行きます。
② 私が行きます＝私が行く（ので、私以外は行かなくてもよい）。
③ 私も行きます＝私は行くし（、私以外も行く）。
④ あなたが行くべきだ＝（他の人ではなく、）あなたが行くべきだ。
といふ風に、答へられない「日本語教師」がゐるとするならば、そのやうな「彼・彼女」は、「日本語教師」としては、「失格」である。
平成２９年０１月１８日、毛利太。
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