誰が先生か。象がゐる。鼻は象が長い。マリリンモンローが結婚。吾輩は猫である。日が暮れる時。

―「０６月２５日の記事」を書き直します。―
（01）
Definition of exclusive proposition
: a proposition in logic whose predicate is asserted to apply to its subject and no other <“none but the brave deserves the fair” is a simple exclusive proposition>（Maccriam Webstar).
従って、
（01）により、
（02）
① ＡはＢであって、Ａ以外はＢでない。
といふ「命題」を、「排他的命題（exclusive proposition）」とする。
然るに、
（03）
① ＢはＡである。⇔
① Ａ以外はＢでない。
は、「対偶」である。
従って、
（02）（03）により、
（04）
① ＡはＢであって、ＢはＡである（Ａ以外はＢでない）。
といふ「命題」を、「排他的命題（exclusive proposition）」とする。
然るに、
（05）
① ＡはＢである。⇔
① ＡはＢであって、ＢはＡである。
であるならば、
① 逆は必ずしも真ならず（The opposite is not always true）。
といふことには、ならない。
従って、
（04）（05）により、
（06）
① ＡはＢである。
と言ふ場合は、
② 逆が真でない場合として、
② ＡはＢであるが、ＢはＡはない。
① 逆も真である場合として、
① ＡはＢであって、ＢはＡである（Ａ以外はＢでない）。
といふ、「二通り」が有る。
然るに、
（07）
「論語」といふ世界にあって、
｛先生｝＝｛孔子｝
｛弟子｝＝｛顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏、他、約三千人。｝
である。
従って、
（06）（07）により、
（08）
「論語」といふ世界にあって、
① 孔子は先生である。
といふことは、
① 先生は孔子である（孔子以外は先生ではない）。
といふことに、他ならない。
従って、
（09）
「論語」といふ世界にあって、
① 誰が先生か。
と言へば、
① 孔子が先生である。
然るに、
（10）
① 誰が先生か。
といふ「日本語」に対して、
① 誰は先生か。
といふ「日本語」は、絶対に有り得ない。
従って、
（06）～（10）により、
（11）
Ｑ：誰が先生か。
Ａ：孔子が先生である。
といふことは、
Ａ：孔子が先生である。
といふ「日本語」が、「排他的命題」である。
といふことを、意味してゐる。
然るに、
（12）
① 子為誰（子は誰となす）。
① 誰為先生（誰をか先生となす）。
といふ「漢文」を、「そのままの順」で、「英語」に置き換へると、
① You are who.
① Who is teacher.
然るに、
（13）
漢語としての「通常の語順」を変えて、「目的語の疑問詞」を「前置」することは、疑問文において、その疑問の中心になっている「疑問詞」を、特に「強調」したものにちがいない。
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、３３４・５頁）
ｃｆ.
ＷＨ移動（疑問文）。
従って、
（12）（13）により、
（14）
① 子為誰（あなたは誰か）。
に対する、
① 誰為先生（誰が先生か）。
の場合は、
①「疑問詞（誰）」を「前置」する所の、「強調形」である。
然るに、
（15）
① 誰が先生か。
① 誰は先生か＊
に於いて、
① 誰が の「が」は、「濁音」であって、
① 誰は の「は」は、「清音」である。
然るに、
（16）
もし濁音を発音するときの物理的・身体的な口腔の膨張によって「濁音＝大きい」とイメージがつくられているのだとしたら、面白いですね。この仮説が正しいとすると、なぜ英語話者や中国語話者も濁音に対して「大きい」というイメージを持っているか説明がつきます。
（川原繁人、音とことばの不思議な世界、2015年、１３頁）
従って、
（15）（16）により、
（17）
① 誰が先生か。
① 誰は先生か＊
に於いて、
① 誰は に対する、
① 誰が は、「濁音による、強調形」である。
従って、
（14）（17）により、
（18）
① 誰為先生。
① 誰が先生か。
に於いて、
① 誰為 は、「前置」による「強調形」であって、
① 誰が は、「濁音」による「強調形」である。
然るに、
（19）
① これは、私のです。
① This is mine.
と言ふ場合に、
① 私の（mine）
を「強く発音（強調）」すると、
① これは、私のものであって、
① 私以外の、ものではない。
① This is mine, not yours.
といふ「意味」になる。
従って、
（19）により、
（20）
「強調形」は、必然的に、「排他的命題」を主張する。
従って、
（18）（20）により、
（21）
① 誰が は、「濁音」による「強調形」であって、「強調形」は、必然的に、「排他的命題」を主張する。
従って、
（04）（21）により、
（22）
① ＡがＢである＝
① ＡはＢであって、ＢはＡである（Ａ以外はＢでない）。
といふ「命題」を、「排他的命題（exclusive proposition）」とする。
然るに、
（23）
② ＣはＢである。
② ＡもＢである。
とすれば、
② Ａ以外の、ＣもＢである。
従って、
（22）（23）により、
（24）
① ＡがＢである。
② ＡもＢである。
に於いて、
①と②は、「矛盾」する。
従って、
（22）（24）により、
（25）
② 人間は動物である。
② 人間も動物である。
といふ「命題」が、「真（本当）」であるならば、
① 人間が動物である。
① 動物は人間である。
① 人間以外は動物ではない。
といふ「命題」は、「偽（ウソ）」でなければ、ならない。
然るに、
（26）
② 人間は動物である。
② 人間も動物である。
いふ「命題」は、「真（本当）」であって、
① 人間が動物である。
① 動物は人間である。
① 人間以外は動物ではない。
といふ「命題」は、「偽（ウソ）」である。
然るに、
（27）
①｛桜と、電車と、人間と、テレビと、スマホ｝といふ、
①｛それ｝に限って言へば、
① 人間が動物である。
① 動物は人間である。
① 人間以外は動物ではない。
といふ「命題」は、「真（本当）」である。
従って、
（28）
① 人間が動物である。
① 動物は人間である。
① 人間以外は動物ではない。
といふ「命題」が、「偽（ウソ）」である。
とされる「理由」は、
①｛桜と、電車と、人間と、テレビ、スマホ｝といふ、
①｛それ｝を「想定」してゐないが、ためである。
然るに、
（29）
②｛地球｝に、ゾウといふ動物は存在するし、
②｛地球｝に、ゾウ以外の動物も存在する。
（30）
②｛井之頭動物園｝に、ゾウはゐなくとも、
②｛井之頭動物園｝に、ゾウ以外の動物は存在する。
従って、
（29）（30）により、
（31）
②｛地球、井之頭動物園｝といふ｛場所｝を「想定」する限り、
② ゾウは動物である。
② ゾウも動物である。
といふ「命題」は「真（本当）」であって、
② ゾウが動物である。
② 動物はゾウである。
② ゾウ以外は動物ではない。
といふ「命題」は「偽（ウソ）」である。
従って、
（31）により、
（32）
② ゾウがゐる＝
② ゐるのはゾウであって、
② ゾウ以外はゐない。
と言へるためには、
②｛今、目の前に｝ゾウがゐる。
②｛今、目の前に｝ゐるのはゾウである。
②｛今、目の前に｝ゾウ以外はゐない。
といふ風に、
②｛時間と場所｝を限定する、必要がある。
従って、
（29）（30）（32）により、
（33）
②｛地球上に、｝　　ゾウはゐる。
②｛その動物園に、｝ゾウはゐますか？
②｛ほら、あそこに｝ゾウがゐるよ。
といふ、ことになる。
然るに、
（34）
②｛ゾウの集合｝は、
②｛世界中にゐる、ゾウの全体｝である。
従って、
（33）（34）により、
（35）
② ゾウがゐるよ。
に於ける、
② ゾウ が、｛ゾウといふ集合の要素｝である。
のに対して、
③ ゾウは鼻が長い。
③ ゾウは動物である。
に於ける、
③ ゾウ は、｛ゾウといふ動物の集合｝である。
然るに、
（36）
④｛ゾウ、キリン、カバ｝といふ｛動物の集合｝に於いて、
に於いて、
④ ゾウ  の鼻は長い。
④ キリンの鼻は長くない。
④ カバ  の鼻も長くない。
④ キリンの首は長い。
④ ゾウ  の首は長くない。
④ カバ  の首も長くない。
従って、
（36）により、
（37）
④｛ゾウ、キリン、カバ｝
に於いて、
④ 鼻は、ゾウ  が長く（、ゾウ以外　の鼻は長くない）。
④ 首は、キリンが長く（、キリン以外の首は長くない）。
④ ゾウ  が、鼻が長く（、ゾウ以外　の鼻は長くない）。
④ キリンが、首が長く（、キリン以外の首は長くない）。
従って、
（37）により、
（38）
④ 鼻は、ゾウ  が長い。
④ 首は、キリンが長い。
④ ゾウ　が、鼻が長い。
④ キリンが、首が長い。
と言ふのであれば、
④｛鼻｝＝｛ゾウの鼻、キリンの鼻、カバの鼻｝
④｛首｝＝｛キリンの首、ゾウの首、カバの首｝
といふ、ことになる。
従って、
（38）により、
（39）
④ 鼻は、ゾウ  が長い。
④ 首は、キリンが長い。
④ ゾウ　が、鼻が長い。
④ キリンが、首が長い。
と言ふのであれば、この場合は、
③｛ゾウ｝
といふ｛集合｝ではなく、
④｛ゾウ、キリン｝
④｛ゾウ、キリン、カバ｝
といふ｛集合｝を「意識」してゐる。
従って、
（39）により、
（40）
③ ゾウは、鼻が長い。
と言ふ場合は、
③｛ゾウ｝といふ｛集合｝だけを「意識」してゐて、
④｛ゾウ、キリン、カバ、ライオン、シマウマ、ティラノサウルス｝といふ｛集合｝を、「意識」してゐない。
従って、
（22）（40）により、
（41）
③ ゾウは鼻が長い。
といふ「日本語」は、
③｛ゾウ｝といふ｛集合｝だけ「意識」した上で、
③ ゾウは、鼻が長い＝
③ ゾウは、鼻は長く、
③ ゾウは、鼻以外は長くない。
といふ風に、述べてゐる。
従って、
（41）により、
（42）
ワタシ（日本人）が、今、
③ ゾウは
と言へば、その時点で、
ワタシ（日本人）が、
③｛ゾウ｝だけを「意識」してゐる。
といふことを、
アナタ（日本人）は、「知ってゐる」。
然るに、
（43）
③ ゾウは鼻は長い。
といふことと、
③ ゾウは牙も長い。
といふことは、「矛盾」しない。
従って、
（44）
③ ゾウは、鼻だけが、とても長い。
といふ風にだけ、言ひたいのであれば、
③ ゾウは鼻は長い。
とは言はずに、
③ ゾウは鼻が長い。
といふ風に、言ふべきである。
（45）
⑤ ガロアには時間が無い＝
⑤ ガロアには、時間は無く、
⑤ ガロアには、時間以外ならば（特には）不足は無い。
といふ「意味」である。
（46）
「他ならぬ」の「ぬ」は、「ず」の「連体形」である。
ｃｆ.
ず ず ず ぬ ね ○
従って、
（47）
「他ならぬ」＝「～以外でない所の」は、「排他的命題の、連体形」である。
従って、
（22)（47）により、
（48）
⑥ Ａが＝（他ならぬ）Ａが
であることも、可能である。
然るに、
（49）
　マリリンモンローがディマジオと結婚！
のような見出しが女性週刊誌を賑わすのは、ガによってその上の体言を未知扱いにし、まったく驚いた、新しい情報だぞ！と読者に迫る手法である（大野晋、日本語の文法を考える、1978年、４１頁）。
従って、
（48）（49）により、
（50）
⑥ マリリンモンローが結婚。
といふ「言ひ方」は、
⑥（他ならぬ）マリリンモンローが結婚。
といふ「意味」に、「解釈」することも、可能である。
従って、
（51）
　既知（旧情報）は
　未知（新情報）が
であるとは、限らない。
ｃｆ.
会話の中や文脈で、主格となる名詞が未知（＝新情報）の場合は「が」を使って表し、既知（＝旧情報）の場合は「は」を使って表すという基準である（「が」の使い分け - 日本語教師のページ 用語検索マンボウ）。
（52）
　吾輩は猫である。
がある。「吾輩は」といふ発言は檀上の人が聴衆に演説する口調である。自分の姿が檀上にあって、相手も見て知っている場合に使う（大野晋、日本語の文法を考える、1978年、２５頁）。
然るに、
（53）
電話で話す場合は、「相手も見て知っている」とは言へない。にも拘はらず、初めて電話をする相手に対して、
　もしもし、私が大野です。
とは、言はない。
（54）
⑦ I am a cat＝
⑦ 吾輩は猫である。
といふのは、
⑦ 吾輩は｛猫｝といふ｛集合｝の｛一つの要素｝である。
といふ「意味」である。
然るに、
（55）
⑦ I am a cat.
ではなく、
⑦ I am the cat.
であれば、
⑦ I＝the cat
⑦ The cat＝I
である。
従って、
（22）（55）により、
（56）
⑦ 吾輩がその猫（the cat）である＝
⑦ 吾輩はその猫（the cat）であって、
⑦ その猫（the cat）は我輩である＝
⑦ 吾輩以外にその猫（the cat）はいない。
といふ、ことになる。
従って、
（54）（55）（56）により、
（57）
⑦ 吾輩は猫である。名前はまだ無い。
であって、
⑦ 吾輩が猫である。名前はまだ無い。
でない「理由」は、
⑦ I am a cat.
であって、
⑦ I am the cat.
ではないからである。
然るに、
（29）～（32）により、
（58）
⑧ 猫がゐる＝
⑧ ゐるのは猫であって、
⑧ 猫以外はゐない。
と言へるためには、
⑧（今、目の前に）猫がゐる。
⑧（今、目の前に）ゐるのは猫である。
⑧（今、目の前に）猫以外はゐない。
といふ、「意味」でなければならない。
従って、
（59）
⑧ There is a cat in the garden.
といふ「英語」は、普通は、
⑧ 庭に猫がゐる。
といふ「日本語」に、対応し、
⑧ 庭に猫はゐる。
といふ「日本語」には、対応しない。
（60）
⑧ 庭に猫がゐる＝
⑧ 庭に猫はゐる（が、猫以外は、ゐない）。
に対して、
⑧ 庭に猫はゐる＝
⑧ 庭に猫はゐる。
従って、
（60）により、
（61）
⑧ 庭に猫はゐる＝
⑧ 庭に猫はゐる（が、猫以外は、ゐるか、いないか分からない）。
従って、
（60）（61）により、
（62）
⑧ 猫以外は、ゐるか、いないか分からない。
といふことを、言ひたい場合は、
⑧ 庭に、猫はゐる。
といふ風に、言ふことになる。
（63）
【１】［が］［の］
(1) 主語を示す。
　日の暮るるとき。 汝がさりし日。
(2) 連体修飾語を作る。
　夏草や兵どもの夢のあと。（芭蕉）
(3) 体言の代用をする。
　薬は、唐のはめでたし。 ［訳］薬は中国のものがすばらしい。
　この歌、人麻呂がなり。 ［訳］この歌は、人麻呂の歌である。
(4) 同格を示す。
　白き鳥の、嘴と足と赤き、水の上に遊びつつ魚を食ふ。（伊勢物語）
［訳］白い鳥で、口ばしと足が赤いのが、水の上を遊びながら魚を食べる。
（中村菊一、基礎からわかる古典文法、1978年、１５４頁改）
【２６】［は］
他と区別して述べる意を表す。
　草の花はなでしこ。（徒然草）
［訳］草花は、なでしこがよい。
（中村菊一、基礎からわかる古典文法、1978年、１９４頁改）
従って、
（63）により、
（64）
⑨ 日が暮れる（現代文）。
に相当する、
⑨ 日の暮る（古文）。
⑨ 日が暮る（古文）。
といふ「日本語」は無く、その代はりに、
⑨ 日が暮れるとき（現代文）。
に相当する、
⑨ 日の暮るるとき（古文）。
⑨ 日が暮るるとき（古文）。
といふ「日本語」が、有った。
然るに、
（65）
⑨ 日が暮るるとき（古文）。
といふ「日本語」と、
⑨ 父が晩酌するとき（現代文）。
といふ「日本語」は、「並列・可能」である。
従って、
（64）（65）により、
（66）
主格が文末まで係るときは「は」を用いて、節の中だけにしか係らないときは「が」を用いるということを基準にして使い分ける方法がある。
　・父が晩酌をするとき、つきあう。
　・父は晩酌をするとき、冷や奴を食べる。
（「が」の使い分け - 日本語教師のページ 用語検索マンボウ）
に於ける、
⑨ 父が晩酌するとき（現代文）。
⑨ 父が晩酌するとき、つきあう（現代文）。
といふ「現代文」は、
⑨ 日が暮るるとき（古文）。
といふ「古文」から「派生」したと、すべきである。
（67）
⑩ 春はあけぼの。　
これだけで、春はあけぼのに限るとか、春のながめはあけぼのが第一だ、というような気持ちを言外にこめた、いわゆる体言止めの完全な文となっている（三省堂、新明解古典シリーズ４、1990年、３頁改）。
従って、
（67）により、
（68）
⑩ 春はあけぼの（古文）。
といふ「日本語」に加へて、
⑩ 春はたそかれ（古文）。
⑩ 春は日の暮るるとき（古文）。
といふ「日本語」は有り得た、はずである。
然るに、
（67）（68）により、
（69）
⑩ 春は日の暮るるとき（古文）。
⑩ 春は日が暮るるとき（古文）。
といふ「日本語」と、
⑩ 春は日が暮れるとき（現代文）。
といふ「日本語」は、「並列・可能」である。
然るに、
（70）
⑩ 春は日が暮るるとき（古文）。
といふ「日本語」と、
⑩ 父は日が暮るるとき（古文）。
⑩ 父は晩酌をするとき（現代文）。
といふ「日本語」は、「並列・可能」である。
従って、
（67）～（70）により、
（71）
⑩ 春は日が暮れるとき（現代文）。
⑩ 父は晩酌をするとき（現代文）。
⑩ 父は晩酌をするとき、冷や奴を食べる（現代文）。
といふ「現代文」は、
⑩ 春はたそかれ（古文）。
⑩ 春は日の暮るるとき（古文）。
⑩ 春は日が暮るるとき（古文）。
といふ「古文」から「派生」したと、すべきである。
（72）
⑩ 父は晩酌をするとき、冷や奴を食べる（現代文）。
⑩ 晩酌をするとき、父は冷や奴を食べる（現代文）。
に於ける、
⑩ 晩酌をするとき、
は、「副詞句」である。
従って、
（72）により、
（73）
⑩ 父は晩酌をするとき、冷や奴を食べる（現代文）。
⑩ 晩酌をするとき、父は冷や奴を食べる（現代文）。
に於いて、
⑩ 父は の、「述語」は、「文末」の、
⑩ 食べる。 である。
然るに、
（74）
⑨ 父が晩酌するとき、私もつきあう（現代文）。
に於いて、
⑨ 父が の、「述語」は、「文中」の、
⑩ 晩酌する。 である。
（75）
⑨ 日の暮るるとき（古文）。
⑨ 日が暮れるとき（現代文）。
は、二つとも、
⑨ 体言＋格助詞＋連体形＋体言。
⑨ 体言＋格助詞＋連体形＋体言。
である。
（76）
⑨ 我が書きし本（古文）。
⑨ 私が書いた本（現代文）。
も、二つとも、
⑨ 体言＋格助詞＋連体形＋体言。
⑨ 体言＋格助詞＋連体形＋体言。
である。
然るに、
（77）
この場合の、
⑨ 我が（古文）。
⑨ 私が（現代文）。
は、二つとも、
⑨ 我が＝Ｍｙ
⑨ 私が＝Ｍｙ
である。
ｃｆ.
我が国＝My country.
我が家＝Our house is very fine house.
我らが祖国＝Our country.
然るに、
（78）
⑨ 私は≠Ｍｙ
であって、
⑨ 私は＝Ｉ
である。
従って、
（76）（77）（78）により、
（79）
⑨ 我が書きし本（古文）。
⑨ 私が書いた本（現代文）。
に対して、
⑨ 我は書きし本（古文）。
⑨ 私は書いた本（現代文）。
といふ「日本語」は、存在しない。
平成２８年０６月２６日、毛利太。
―「関連記事」―
「は」と「が」：「強調形」と「排他的命題」と「対偶」と「仮言命題」。http://kannbunn.blogspot.com/2016/07/blog-post_4.html