「所」について（Ⅱｃ）。

（01）
① 我汝所生也＝我は汝の生みし所なり。
に於いて、「の」は、
ａ.「主語」を示す。
（02）
② 我汝所生之子也＝我は汝の生みし所の子なり（私はあなたが生んだ子供である）。
に於いて、「の、の」は、順番に、
ａ.「主語」を示す。
ｂ.「同格（同一）」を示す。
（03）
③ 我汝所生之太郎友也＝我は汝の生みし所の太郎の友なり（私はあなたが生んだ太郎の友人である）。
に於いて、「の、の、の」は、順番に、
ａ.「主語」を示す。
ｂ.「同格（同一）」を示す。
ｃ.「連体修飾語」を作る。
従って、
（02）により、
（04）
② 我汝所生之子也＝我は汝の生みし所の子なり。
に於いて、
② 我＝所生。
② 所生＝子。
といふ「等式」が、成立する。
（03）により、
（05）
③ 我汝所生之太郎友也＝我は汝の生みし所の太郎の友なり。
に於いて、
③ 我＝太郎の友。
③ 所生＝太郎。
といふ「等式」が、成立する。
である。
然るに、
（06）
③ 我汝所生之太郎友也。
に於いて、
③ 所生＝太郎。
であるならば、
③ 我汝所生之太郎友也。
は、
④ 我汝所生之友也＝我は汝の生みし所の友なり（私はあなたが生んだ太郎の友人である）。
に、等しい。
然るに、
（07）
③ 我汝所生之太郎友也＝
④ 我汝所生之友也＝我は汝の生みし所の友なり（私はあなたが生んだ子供の、すなはち、太郎の、友人である）。
である以上、
④ 我汝所生之友也。
に於いて、
④ 我＝友。
④ 所生＝太郎。
といふ「等式」が、成立する。
従って、
（04）（07）により、
（08）
② 我は汝の生みし所の子なり（私はあなたが生んだ子供である）。
の場合は、
② 所生＝子。
であって、尚且つ、
④ 我は汝の生みし所の友なり（私はあなたが生んだ太郎の友人である）。
の場合は、
④ 所生 ≠ 友。
である。
従って、
（08）により、
（09）
② 我汝所生之子也。
④ 我汝所生之友也。
に於いて、
② 所生＝子。
④ 所生 ≠ 友。
である。
従って、
（09）により、
（10）
Ａ所Ｂ之Ｃ。
に於いて、
所Ｂ　は、Ｃと「同一である」ことも、
所Ｂ　は、Ｃと「同一でない」ことも、両方とも、「可能」である。
ｃｆ.
16「所当過之橋」17「韓非所著之書」では「所当過」と橋、「所著」と書とは同一のものであるが、28「所崇」と子孫、29「所愛」と肉とは別のものであることに注意（西田太一郎、漢文の語法、1980年、１５２頁）。
従って、
（11）
⑤ 其所愛之肉。
の場合も、
⑤ 所愛＝肉。
であることも、
⑥ 所愛 ≠ 肉。
であることも、両方とも、「可能」である。
（12）
⑤ 所愛＝肉。
であるならば、
⑤ 肉＝好物。
であるため、
⑤ 食其所愛之肉＝好物の肉を食べる（普通である）。
となり、
⑥ 所愛 ≠ 肉。
⑥ 所愛＝妻や妾。
であるならば、
⑥ 食其所愛之肉＝妻や妾を殺してその肉を食べる（異常である）。
といふ、ことになる。
従って、
（13）
⑤ 食其所愛之肉（肉食）。
⑥ 食其所愛之肉（カニバリズム）。
は、「文脈」に、依存する。
然るに、
（14）
さらに「所」についての応用問題を出してみよう。次の漢文を訳してみよ。
食其所愛之肉、以与敵抗＝其の愛する所の肉を食ひ、以て敵と抗す。
おそらく「一番好きな肉、たとえば牛肉を食って、スタミナをつけ、それで敵とわたりあった」という解答が圧倒的だろうと思う。もちろん牛肉が豚肉であろうと鶏肉であろうとそれはかまわない。要するに「所愛」は、肉に対する好みというわけである。しかし、右のような解釈は残念ながら、この場合ぴったりしない。どこがアウトなのかわかるか。これが分かる人は、漢文の力は高度である。
まず、原因から考えて行こう。以前に説明したように、「所」というのは、あくまでも対象化する働きを持つ語なのである。だから、くり返していえば、「所愛」というのは、愛する行為の対象者であり、愛する相手のことなのである。すると、前記の文の場合、愛する対称とはなにか、肉か。否、肉ではない。「所愛」の二字自体が、愛する相手なのである。それを仮にⅹとしよう。すると次のようになる。
ⅹの肉を食らひ、以て敵と抗す。
それではⅹとは何か。ごくすなおに考えてみよう。ⅹの内容は、「愛するところ」すなわち「愛する人」である。「愛する人」って誰のこと？決まってるじゃないか、愛人だよ。ま、一般的にいえば、妻や第二夫人、つまり妻妾である。すると次のようになる。
食2其妻妾之肉1、以与ㇾ敵抗 ： 二　一　レ。
其の妻妾の肉を食らひ、以て敵に抗す。
と、こういうわけだ（漢文法基礎、二畳庵主人、1984年、１５１頁）。
従って、
（14）により、
（15）
二畳庵主人の「説明」を読む限り、
⑤ 食其所愛之肉（肉食）。
⑥ 食其所愛之肉（カニバリズム）。
とはならず、常に、
⑥ 食其所愛之肉（カニバリズム）。
といふ「解釈」しか、成り立たない。
従って、
（10）～（15）により、
（16）
Ａ所Ｂ之Ｃ。
に於いて、
所Ｂ　は、Ｃと「同一である」ことも、
所Ｂ　は、Ｃと「同一でない」ことも、両方とも、「可能」である。
といふ「解釈」は、「二畳庵主人の説」に従ふ限り、
⑤ 食其所愛之肉。
に関しては、成り立たない。
平成２７年０１月２４日、毛利太。