「返読文字」の例外。

（01）
漢文は「ヲ・ニ・ト・ヨリ・ヨリモ」の送りかなを付ける場合が多いが、これにもかかわらず、訓読の際に下から必ず返って読む特別の文字がある。これを「返読文字」という。
［如・若・無・莫・有・不・弗・勿・毋・多・少・鮮・寡・易・難・可・自・従・理・使・令・欲・与・比・雖・被・見・所・所以・非・匪・為・不能・足］
（鳥羽田重直、漢文の基礎、1985年、２２頁）
然るに、
（02）
実際には、「返って読まない」場合も有るため、以下では、さうした「例外」を示し、それらに対する「私見」を述べることにする。
（03）
＊ 鮮矣仁（仁が少ない、意）の倒置文で、鮮矣を強調し、そうい状況を慨嘆したことを示す。したがって、「鮮いかな仁」と読む。
［研究］
二「鮮矣仁」を平叙文に直せばどうなるか。
（解答）
二「仁鮮矣」
（明解古典学習シリーズ16　論語・孟子、1973年、５頁）
従って、
（04）
「仁鮮矣」の倒置が、
「鮮矣仁」であるため、
「仁鮮矣」の「鮮」は、「返読文字」ではない。
（05）
我有兄弟＝I have brothers.
であるため、
我有兄弟＝ＳＶＯ（第三文型）。
である。
然るに、
（06）
「多い」　　といふことは、
「多く有る」といふことである。
従って、
（05）（06）により、
（07）
有兄弟＝兄弟有り。
多兄弟＝兄弟多し。
といふ「語順」であること、すなはち、「有・多」が、「辺読文字」であることは、不思議ではない。
然るに、
（08）
金多＝金多し（十八史略、蘇秦・張儀）。
からすると、
金多＝主語＋述語。
に於いて、「多（形容詞）」は、「辺読文字」ではない。
（09）
学難成＝学成り難し（朱子）。
であるため、「難」は、「辺読文字」である。
然るに、
（10）
破心中賊難＝心中の賊を破るは難し（王陽明）。
からすれば、
成学難＝学を成すは難し。
といふ場合も有り得る、はずである。
然るに、
（11）
学難成＝学成り難し。
に対して、
成学難＝学を成すは難し。
に於ける「難」は、「辺読文字」ではない。
（12）
漢王不遣書＝
漢王 does not give a book.
であるため、
漢王不遣書＝
漢王に、書を遣らず＝
Someone does not give 漢王 a book.
ではない。
然るに、
（13）
瓜田不納履＝
瓜田に、履を納れず。
と、することは、
漢王不遣書＝
漢王 does not give a book.
を、
漢王不遣書＝
Someone does not give 漢王 a book.
とすることに、等しい。
従って、
（13）により、
（14）
瓜田不納履＝
瓜田に、履を納れず。
といふ「語順」は、かなり、ヲカシイ。
加へて、
（15）
先生不知何許人＝
先生は何許可の人なるかを知らず。
にしても、「普通」に考へれば、
先生＝主語
である。
然るに、
（16）
意味内容からすれば、「我不知先生何許人」ということだが、この文のように表現するから注意を要する。
（天野成之、漢文基本語辞典、1999年、６０頁）
従って、
（14）（15）（16）により、
（17）
「漢文」を勉強してゐる以上、誰でも、
瓜田不納履＝
瓜田に、履を納れず。
並びに、
先生不知何許人＝
先生は何許可の人なるかを知らず。
といふ「語順」は、ヲカシイと、思ふべきである。
然るに、
（18）
三軍可奪師也＝
三軍も師を奪ふべきなり。
といふ「語順」に関して、
三軍・・・匹夫・・・　提示語で、「たとえ三軍でも～」の意で「（雖）三軍・・・（雖）匹夫・・・」という意味になる。
（明解古典学習シリーズ16　論語・孟子、1973年、１１５頁）
との、ことである。
従って、
（19）
三軍可奪師也。
のやうに、
主語　が、置かれるべき「位置」に、
補語　が、置かれる場合の、
補語　を、提示語　とする。
ならば、
瓜田不納履。の、
瓜田　は、提示語であって、
先生不知何許人。の、
先生　も、提示語である。
然るに、
（20）
hyoukahoutaruさん
2014/5/1911:15:21
漢文の質問です。
千里馬常有、而伯楽不常有。
有は返読文字だと習ったのですが、この例文では返読されていませんでした。何故ですか？
閲覧数： 432　回答数： 3
従って、
（19）（20）により、
（21）
千里の馬は常に有り。
に於ける、
千里馬常有。の、
千里馬　も、提示語である。
然るに、
（22）
私の場合は、
我読書。
を、
我書を読む。
と「訓読」して、逆に、
我書を読む。
を、
ガドクショ。
と「音読」することがあって、
我書を読む＝ガドクショ。
を以て、「復文」としてゐる。
然るに、
（23）
世に伯楽有り、然る後に千里の馬有り。
千里の馬は常に有れども、伯楽は常には有らず。
故に名馬有りと雖も、ただ奴隷人の手に辱められ、
槽櫪の間に駢死して、千里を以て称せられざるなり。
といふ「書き下し文」を、「復文」してゐる時に、すなはち、
セイユウハクラク、ゼンコウユウセンリバ。
センリバジョウユウ、ジハクラクフツジョウユウ。
コスイイウメイバ、ギジョクオドレイジンシシュ、
ベンシオサウレキシカン、フツイセンリショウヤ。
といふ風に、「音読」をして、感じたことは、
千里馬常有。の、
常有　は、
常設　がさうであるやうに、「名詞」なのでは？
といふ、ことである。
ｃｆ.
大辞林 第三版の解説
じょうせつ【常設】
（ 名 ） スル
いつも設けてあること。常置。 「市議会に－されている委員会」
然るに、
（24）
常設＝名詞
と同様に、
常有＝名詞
であるならば、
　孔子聖人＝主語（名詞）＋述語（名詞）。
と同じく、
千里馬常有＝主語（名詞）＋述語（名詞）。
となるため、
千里馬常有＝千里馬は常有である。
といふことになる。
（25）
如雪＝雪の如し。
の「如」は、「辺読文字」である。
然るに、
（26）
「排他的命題」を主張する目的が、「強調」につながり、「強調」しようとする意志が、「疑問詞の前置」をプロモートすることを、「ＷＨ移動」とする。
従って、
（25）（26）により、
（27）
如雪＝雪のやうだ。
に対して、
何如＝何のやうであるか。
は、蓋し、「ＷＨ移動」である。
（28）
如之何＝之をいかんせん。
の場合は、
如之何＝述語＋補語＋補語。
である。
然るに、
（29）
古代では「如何」と「何如」を区別したが後世（宋以後）区別しないこともあるので注意。
（多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年、７１頁）
との、ことである。
（30）
English, which when the Anglo-Saxons first conquered England in the fifth and sixth centuries was almost a 'pure' or unmixed language.
英語は、５・６世紀に、アングロサクソンたちが、最初にイングランドを征服した時には、ほとんど、純粋で、混りの無い言語であった。
There are some other outstanding qualities of English : its simplicity of inflexion, its relatively ｆixed word-order.
英語には他にもいくつかの際立った特徴がある。語形変化が単純であり、語順が比較的、固定してゐることである。
（C.L.Wrenn : The English Language）
然るに、
（31）
children を、
childs   と書けば、「マチガイ」であり、
You（単数）と、
Ye （複数）を区別するのも、「マチガイ」である。
加へて、
（32）
古英語の語順は比較的柔軟性があり、名詞や形容詞、動詞の活用によって文における関係性を示した。文中の句が位置を変えることはよくあり、また句中においてその要素の位置がかわることすらあった。
（ウィキペディア：古英語の文法）
従って、
（30）（31）（32）により、
（33）
５・６世紀の英語に対して、現代の英語は、
語形変化が単純であり、語順が比較的、固定してゐる。
といふことは、「マチガイ」が蓄積された「結果」として、現代の英語がある。
といふことを、意味してゐる。
従って、
（34）
古代では「如何」と「何如」を区別したが後世（宋以後）区別しないこともあるので注意。といふ言ひかたは、
本当は、「如何」と「何如」を区別するのが、正しいものの、後世（宋以後）は、間違ってゐることがあるので、注意する。
とした方が、分りやすい。
（35）
ポチは犬と雖も免れず。
の場合は、
ポチ雖犬不免。
と書くはずである。
然るに、
（36）
ポチ雖犬不免。
から、
ポチ
を除くと、
雖犬不免＝
犬と雖も免れず。
然るに、
（37）
雖犬　だけを見れば、
雖　　は、「辺読文字」である。
（38）
千里馬常有＝主語（名詞）＋述語（名詞）。
ではない。のかも知れないし、
何如＝何のやうであるか。
は「ＷＨ移動」ではない。のかも知れない。
しかしながら、
（39）
「漢文の語順」に、注意を向けてゐるからこそ、そのやうに、思ふのであって、尚且つ、兎にも角にも、そのやうに思った「結果」として、
何如。
如之何。
千里馬常有。
といふ「語順」が、記憶される。
従って、
（40）
仮に、「間違ふ」ことに、なるとしても、
何如。
千里馬常有。
瓜田不納履。
のやうな、「カワッタ語順」に接した場合は、自分自身で、「ああだかうだ」と考へてみることを、勧めたい。
平成２８年０１月２５日、毛利太。