「君子不以其所以養人者害人」の「不」について。

（01）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
④ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のためであるならば、人々を害さない。
（02）
Ｐ＝君子である。
Ｑ＝彼が人々を養うための手段である土地のために、
Ｒ＝人々を害する。
従って、
（01）（02）により、
（03）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
② Ｐ→　（Ｑ＆～Ｒ）
③ Ｐ→～（Ｑ＆　Ｒ）
④ Ｐ→　（Ｑ→～Ｒ）
然るに、
（04）
②（Ｑ＆～Ｒ）＝ＱであってＲでない。
④（Ｑ→～Ｒ）＝Ｑならば、Ｒでない。
に於いて、
②＝④ ではない。
従って、
（04）により、
（05）
② Ｐ→　（Ｑ＆～Ｒ）＝Ｐならば、（ＱであってＲでない）。
④ Ｐ→　（Ｑ→～Ｒ）＝Ｐならば、（Ｑならば、Ｒでない）。
に於いて、
②＝④ ではない。
従って、
（01）～（05）により、
（06）
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
④ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のためであるならば、人々を害さない。
に於いて、
②＝④ ではない。
然るに、
（07）
（ａ）
１　　　（１）Ｐ→～（Ｑ＆　Ｒ）　　Ａ
　２　　（２）Ｐ　　　　　　　　　　Ａ
１２　　（３）　　～（Ｑ＆　Ｒ）　　１２ＭＰＰ
　　４　（４）　　　　Ｑ　　　　　　Ａ
　　　５（５）　　　　　　　Ｒ　　　Ａ
　　４５（６）　　　　Ｑ＆　Ｒ　　　４５＆
１２４５（７）　　～（Ｑ＆　Ｒ）＆
　　　　　　　　　　（Ｑ＆　Ｒ）　　３６＆Ｉ
１２　５（８）　　　～Ｑ　　　　　　４７ＲＡＡ
１２　　（９）　　　　Ｒ→～Ｑ　　　５８ＣＰ
１　　　（ア）　Ｐ→（Ｒ→～Ｑ）　　２９ＣＰ
（ｂ）
１　　　（１）　Ｐ→（Ｒ→～Ｑ）　　Ａ
　２　　（２）　Ｐ　　　　　　　　　Ａ
１２　　（３）　　　（Ｒ→～Ｑ）　　１２ＭＰＰ
　　４　（４）　　　　Ｑ＆　Ｒ　　　Ａ
　　４　（５）　　　　　　　Ｒ　　　４＆Ｅ
１２４　（６）　　　　　　～Ｑ　　　３５ＭＰＰ
　　４　（７）　　　　Ｑ　　　　　　４＆Ｅ
１２４　（８）　　　　Ｑ＆～Ｑ　　　６７＆Ｉ
１２　　（９）　　～（Ｑ＆　Ｒ）　　４８ＲＡＡ
１　　　（ア）Ｐ→～（Ｑ＆　Ｒ）　　２９ＣＰ
従って、
（07）により、
（08）
③ Ｐ→～（Ｑ＆　Ｒ）＝Ｐならば、（ＱであってＲである）といふことはない。
④ Ｐ→　（Ｑ→～Ｒ）＝Ｐならば、（Ｑならば、Ｒでない）。
に於いて、
③＝④ である。
従って、
（01）（03）（08）により、
（09）
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
④ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のためであるならば、人々を害さない。
に於いて、
③＝④ である。
従って、
（06）（09）により、
（10）
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
④ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のためであるならば、人々を害さない。
に於いて、
②＝④ ではないが、
③＝④ である。
従って、
（10）により、
（11）
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
②＝③ ではない。（Ｑ.Ｅ.Ｄ）
然るに、
（12）
③ Ｐ→～（Ｑ＆　Ｒ）＝Ｐならば、（ＱであってＲである）といふことはない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
③ といふことはない。
といふ「否定」は、
③（ＱであってＲである）
③ 彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。
に対する、「否定」である。
然るに、
（13）
「否定詞」前置の原則。打消しの言葉は、打ち消す語の前に置く（加藤徹、白文攻略 漢文ひとり学び、2013年、２９頁改）。
従って、
（12）（13）により、
（14）
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
といふ「語順」は、「漢文」であれば、
③ 君子であるならば、といふことはしない。彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。
といふ「語順」になる。
従って、
（14）により、
（15）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
①＝③ であるならば、
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
とふ「訓読」は、「原文（漢文）」に於いては、
① 君子は＋「否定詞」＋其の人を養ふ所以の者を以て人を害す。
といふ「語順」になる。
従って、
（15）により、
（16）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
①＝③ であるならば、
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
の「原文」である所の「漢文」の、「最初の３文字」は、
③ 君子不
でなければ、ならない。
然るに、
（17）
① 其の人を養ふ所以の者を以て人を害す。
といふ「訓読」は、
① 以其所以養人者害人。
といふ風に、「復文」出来る。
従って、
（16）（17）により、
（18）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
①＝② ではなく、
①＝③ であるならば、
① 其の人を養ふ所以の者を以て人を害す。
といふ「訓読（孟子、梁恵王 下）」は、
③ 君子不以其所以養人害人。
といふ風に、「復文」出来る。（Ｑ.Ｅ.Ｄ）
然るに、
（19）
③ 君子不以其所以養人者害人＝
③ 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］害（人）｝⇒
③ 君子｛［其〔（人）養〕所－以者］以（人）害｝不＝
③ 君子は｛［其の〔（人を）養ふ〕所－以の者を］以て（人を）害せ｝ず＝
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
従って、
（18）（19）により、
（20）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
①＝② ではなく、
①＝③ であるならば、
③ 君子不以其所以養人者害人＝
③ 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］害（人）｝⇒
③ 君子｛［其〔（人）養〕所－以者］以（人）害｝不＝
③ 君子は｛［其の〔（人を）養ふ〕所－以の者を］以て（人を）害せ｝ず＝
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
といふ「漢文訓読」が、成立する。
然るに、
（21）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
③ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
に於いて、
①＝② であって、、
①＝③ ではないならば、
② 君子以其所以養人者不害人＝
② 君子以［其所－以〔養（人）〕者］不〔害（人）〕⇒
② 君子［其〔（人）養〕所－以者］以〔（人）害〕不＝
② 君子は［其の〔（人を）養ふ〕所－以の者を］以て〔（人を）害せ〕ず＝
② 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害さない。
といふ「訓読」が、成立する。
従って、
（20）（21）により、
（22）
③ 君子不以其所以養人者害人。
といふ「孟子の、原文」を見ない限り、
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
といふ「訓読」の「原文」が、
② 君子以其所以養人者不害人。
であるのか、
③ 君子不以其所以養人者害人。
であるのかが、分からない。
従って、
（22）により、
（23）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
といふ「訓読」は、「曖昧」である。
然るに、
（24）
敢へて、
④ 君子不以其所以養人者害人＝
④ 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］｝害（人）。
とするならば、
④ 君子不以其所以養人者害人＝
④ 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］｝害（人）⇒
④ 君子｛［其〔（人）養〕所－以者］以｝不（人）害＝
④ 君子は｛［其の〔（人を）養ふ〕所－以の者を］以てせ｝ずして（人を）害す＝
④ 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のためではなく、人々を害す。
といふ「訓読」が、成立する。
従って、
（20）（21）（23）（24）により、
（25）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
といふ「訓読」は、「曖昧」であると、言ふのであれば、
③ 君子不以其所以養人者害人。
といふ「原文（漢文）」も、「曖昧」であると、言はざるを得ない。
然るに、
（26）

従って、
（25）（26）により、
（27）
① 君子は其の人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
といふ「訓読」は、「曖昧」であって、
① 君子不以其所以養人者害人。
② 不有祝鮀之佞而有宋朝之美、難乎免於今之世矣。
といふ「漢文」は、「曖昧」である。
然るに、
（28）
① 君子不以其所以養人者害人＝
① 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］害（人）｝⇒
① 君子｛［其〔（人）養〕所－以者］以（人）害｝不＝
① 君子は｛［其の〔（人を）養ふ〕所－以の者を］以て（人を）害せ｝ず＝
① 君子であるならば、彼が人々を養ふための手段である土地のために、人々を害する。といふことはしない。
といふ「漢文訓読」は、「曖昧」ではない。
（29）
② 不有祝鮀之佞而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣＝
② 不｛有（祝鮀之佞）而有（宋朝之美）｝、難乎免（於今之世）矣⇒
② ｛（祝鮀之佞）有而（宋朝之美）有｝不、難乎（於今之世）免矣＝
② ｛（祝鮀の佞）有りて而も（宋朝の美）有ら｝不んば、難いかな（今に世に）免るること。
② 祝鮀のやうな弁舌と、その上、宋朝のような美貌が無ければ、今の時世で、無事でゐることは、難しい。
といふ「漢文訓読」も、「曖昧」ではない。
従って、
（27）（28）（29）により、
（30）
① 君子不以其所以養人者害人。
② 不有祝鮀之佞而有宋朝之美、難乎免於今之世矣。
といふ「漢文」は、「曖昧」であるが、
① 君子不｛以［其所－以〔養（人）〕者］害（人）｝。
② 不｛有（祝鮀之佞）、而有（宋朝之美）｝難乎免（於今之世）矣。
といふ、「括弧」が付いてゐる「漢文」は、「曖昧」ではない。
平成３１年０１月１９日、毛利太。