主語は・目的語は・トピックは

（01）
 馬　引きて、童　　帰りぬ。
 馬を引いて、少年が帰った。
 馬を引いて、少年は帰った。
のやうに、「古文」の場合は、「を・は・が」を、「省略」することがある。
（中村菊一、基礎からわかる古典文法、1978年、５頁を参照）
然るに、
（02）
「古文」ではなく、
「訓読」であれば、
「馬を引きて」であって、
「馬　引きて」ではない。
（03）
① 玉琢か＿ざれば＝玉を琢かなければ
であれば、
① 玉＝玉を
であるが、
① 玉琢かれざれば＝玉は琢かれなければ
であれば、
① 玉＝玉は
である。
（04）
② 吾が道　　　＝私の道。
② 吾が欲する所＝私が好きなもの。
② 有子が曰く　＝有子が言ふこと。
に於いて、
②「～が」は、「名詞」を「修飾」し、
② 火の滅するが如し　　　　＝火が消えるときのやうである。
② 日月の食するが如し　　　＝日食や月食のやうである。
② 嵩山の五獄に於けるが如し＝五獄に於ける嵩山のやうである。
に於いて、
②「～が」は、「如し」の前に在る。
然るに、
（05）
②「～が」が、「名詞」を「修飾」し、
②「～が」が、「如し」の前に在る場合以外に、
②「～が」といふ「言ひ方」は、「訓読」には無い（はずである）。
然るに、
（06）
【１】［が］［の］
② 連体修飾語を作る。〈・・・・・ノ〉
【20】［ごとし］
接続「体言＋の」に付く。また活用語の「連体形＋が」に付く。
（中村菊一、基礎からわかる古典文法、1978年、１４３・１５４頁改）
従って、
（04）（05）（06）により、
（07）
「古文や訓読」に於ける「～が」は、「～の」と同じく、「Ｍｙ」のやうな「所有格」であって、「Ｉ」のやうな「主格」ではない。
（08）
③ 孔子、楚より帰る。
に対して、
③ 孔子は楚より帰る。
③ 孔子が楚より帰る。
といふ「言ひ方」は、「訓読」には無い。
（09）
④ 孔子は聖人なり。
に対して、
④ 孔子が聖人なり。
④ 孔子、聖人なり。
といふ「訓読」は、「訓読」には無い。
ｃｆ.
④ 孔子が聖人なり＝聖人は孔子なり＝孔子以外は聖人ではない。
（10）
⑤ 君子不器＝
⑤ 君子不（器）⇒
⑤ 君子（器）不＝
⑤ 君子は（器なら）ず＝
⑤ 君子は、器とは異なり、その働きは自由である。
に於いて、
⑤「君子は」は、「主語」である。
（11）
⑥ 君子不以其所以養人者害人＝
⑥ 君子不｛以［其所‐以〔養（人）〕者］害（人）｝⇒
⑥ 君子｛［其〔（人）養〕所‐以者］以（人）害｝不＝
⑥ 君子は｛［其の〔（人を）養ふ〕所‐以の者を］以て（人を）害せ｝不＝
⑥ 君子は、彼自身が、人々を養ふための手段とするモノ（土地）のために、人々を害さない。
に於いて、
⑥「其の人を養ふ所以の者を以て」は、「副詞句」である。
従って、
（12）
⑥ 君子不害人＝
⑥ 君子不〔害（人）〕⇒
⑥ 君子〔（人）害〕不＝
⑥ 君子は〔（人を）害せ〕不＝
⑥ 君子は、人々を害さない。
に於いて、
⑥「君子は」は、「主語」である。
（13）
⑦ 軍旅之事吾不学之＝
⑦ 軍旅之事吾不（之学）〕⇒
⑦ 軍旅之事吾（之学）不＝
⑦ 軍旅之事は吾（これを学ば）ず＝
⑦ 軍隊のことは、私は学ばない。
に於いて、
⑦ 軍旅之事は＝これを
である。
従って、
（13）により、
（14）
⑦ 軍旅之事は、吾これを学ばず。
に於いて、
⑦「吾」が、「主語」であって、
⑦「軍旅之事は」は、「目的語」である。
（15）
⑧ 父母之年不可不知＝
⑧ 父母之年不［可〔不（知）〕］⇒
⑧ 父母之年［〔（知）不〕可］不＝
⑧ 父母之年は［〔（知ら）不る〕可から］不＝
⑧ （子たる者は）父母の年を知らないわけにいかない。
に於いて、
⑧「父母の年は」は、「目的語」である。
従って、
（10）（12）（14）（15）に於いて、
（16）
⑤ 君子は、器ならず。
⑥ 君子は、人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
⑦ 軍旅の事は、これを学ばず。
⑧ 父母の年は、知らざるべからず。
に於いて、
⑤「君子は」は、「主語」である。
⑥「君子は」は、「主語」である。
⑦「軍旅の事は」は、「目的語」である。
⑧「父母の年は」は、「目的語」である。
従って、
（16）により、
（17）
「～は」自体は、「主語」そのものでも、「目的語」そのものでもない。
然るに、
（18）
Roughly speaking, "wa" is a topic marker, and "ga" is a subject marker（by Namiko AbeUpdated August 23, 2017）.
（19）
トピック【topic】の意味
出典：デジタル大辞泉（小学館）
１ 論題。題目。「トピック別に分類する」
２ 話題になる事柄・出来事。また、話題。トピックス。「トピックニュース」
従って、
（17）（18）（19）により、
（20）
⑤ 君子は、器ならず。
⑥ 君子は、人を養ふ所以の者を以て人を害せず。
⑦ 軍旅の事は、これを学ばず。
⑧ 父母の年は、知らざるべからず。
に於いて、
⑤「君子は」は、「話題」である。
⑥「君子は」は、「話題」である。
⑦「軍旅の事は」は、「話題」である。
⑧「父母の年は」は、「話題」である。
との、ことである。
然るに、
（21）
「 主語 」であることと、「話題」であることは、「矛盾」せず、
「目的語」であることと、「話題」であることは、「矛盾」しない。
従って、
（16）（20）（21）により、
（22）
⑤「君子は」は、「話題」であって「主語」である。
⑥「君子は」は、「話題」であって「主語」である。
⑦「軍旅の事は」は、「話題」であって「目的語」である。
⑧「父母の年は」は、「話題」であって「目的語」である。
然るに、
（18）により、
（23）
"ga" is a subject marker（ガは主語の目印である）。
然るに、
（08）（09）により、
（24）
③ 孔子、楚より帰る。
④ 孔子は聖人なり。
に対して、
③ 孔子は楚より帰る。
③ 孔子が楚より帰る。
④ 孔子が聖人なり。
といふ「訓読」は無い。
従って、
（23）（24）により、
（25）
"ga" is a subject marker（ガは主語の目印である）。
といふことは、「漢文」の場合には、成立しない。
平成２９年１０月１９日、毛利太。