「其与Ａ寧不若Ｂ」は分りにくい。

（01）
① 寧為鶏口無為牛後＝
① 寧為（鶏口）無〔為（牛後）〕⇒
① 寧（鶏口）為〔（牛後）為〕無＝
① 寧ろ（鶏口と）為るも〔（牛後と）為る〕無かれ＝
① むしろ、鶏口となるとしても、牛後となるな（十八史略）。
然るに、
（02）
② 為牛後不若為鶏口＝
② 為（牛後）不［若〔為（鶏口）〕］⇒
② （牛後）為［〔（鶏口）為〕若］不＝
② （牛後と）為るは［〔（鶏口と）為るに〕若か］不＝
② 牛後と為ることは、鶏口と為ることに及ばない（作例）。
ｃｆ.
② 百聞は一見にしかず（漢書）。
然るに、
（03）
② 牛後と為ることは、鶏口と為ることに及ばない。
のであれば、
② 鶏口と為ることの方が、牛後となることより、好ましい。
（04）
② 鶏口と為ることの方が、牛後となることより、好ましい。
のであれば、
② 牛後となるより、鶏口となるべきである。
然るに、
（05）
むしろ①【《寧（ろ）】（副）①どちらか一つに決めければならない場合に、自分としては、まあその方を選ぶという判断・気持ちを表わす。
（三省堂、新明解 国語辞典、1991年、１２５８頁）
従って、
（03）（04）（05）により、
（06）
② 牛後と為ることは、鶏口と為ることに及ばない。
のであれば、
③ 牛後となるより、むしろ、鶏口となるべきである。
然るに、
（07）
③ 牛後となるより、むしろ、鶏口となるべきである。
といふのであれば、
① むしろ、鶏口となるとしても、牛後となるな（十八史略）。
といふ、ことになる。
従って、
（06）（07）により、
（08）
① むしろ鶏口と為るも、牛後と為るなかれ。
② 牛後と為るは、鶏口と為るにしかず。
③ 牛後と為るよりは、むしろ、鶏口と為るになるべきである。
に於いて、
①＝②＝③ である。
然るに、
（09）
② ご懸念には及びません（心配する必要はありません）。
といふ「例文」がさうであるやうに、
② にしかず＝に及ばない（必要はない）。
従って、
（09）により、
（10）
② にしかず　＝必要はない。
に対して、
③ べきである＝必要はない。
ではない。
従って、
（08）（10）により、
（11）
③ 牛後と為るよりは、むしろ、鶏口と為るになるべきである。
④ 牛後と為るよりは、むしろ、鶏口と為るにしかず（必要はない）。
に於いて、
③＝④ ではない。
従って、
（11）により、
（12）
③ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るになるべきである。
④ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るにしかず（必要はない）。
に於いて、
③＝④ ではない。
然るに、
（13）
⑤ 与其得小人寧不若得愚人＝
⑤ 与〔其得（小人）〕寧不［若〔得（愚人）〕］＝
⑤ 〔其（小人）得〕与寧［〔（愚人）得〕若］不＝
⑤ 〔其の（小人を）得る〕与りは寧ろ［〔（愚人を）得るに〕若か］不（資治通鑑-周紀）＝
⑤ 徳のないこざかしい小人を得るよりも、むしろ愚かでも徳のある愚人を得るほうがよい（教学者、風呂で覚える漢文、1998年、５０頁）。
従って、
（13）により、
（14）
④ 与其為牛後寧不若為鶏口＝
④ 与〔其為（牛後）〕寧不［若〔為（鶏口）〕］＝
④ 〔其（牛後）為〕与寧［〔（鶏口）為〕若］不＝
④ 〔其の（牛後と）為る〕与りは寧ろ［〔（鶏口と）為るに〕若か］不＝
④ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るにしかず（及ばない）。
であれば、
③ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るになるべきである。
といふ、「意味」になる。
従って、
（12）（14）により、
（15）
③ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るになるべきである。
④ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るにしかず（及ばない）。
に於いて、
③＝④ ではなく、
尚且つ、
③＝④ である。
といふ、ことになる。
従って、
（14）（15）により、
（16）
④ 与其為牛後寧不若為鶏口⇒
④ 其の、　　牛後と為る与りは、寧ろ、　　　　　　　鶏口と為るに若か不＝
④ その人が、牛後と為るよりは、むしろ、（その人は）鶏口と為るにしかず（必要はない）。
といふ「訓読」は、「日本語」としては、「矛盾」する。
従って、
（13）（16）により、
（17）
④ 与其為牛後寧不若為鶏口。
⑤ 与其得小人寧不若得愚人。
といふ「漢文」は、「分りにくい」。
然るに、
（18）
⑦ 喪与其易也、寧戚＝
⑦ 喪与（其易）也、寧戚⇒
⑦ 喪（其易）与也、寧戚＝
⑦ 喪は（其の易まらん）与りは、寧ろ戚め（論語、八佾）。
従って、
（18）により、
（19）
⑦ 人与其得小人寧得愚人＝
⑦ 人与〔其得（小人）〕寧得（愚人）⇒
⑦ 人〔其（小人）得〕与寧（愚人）得＝
⑦ 人は〔其の（小人を）得ん〕与りは寧ろ（愚人を）得よ。
といふ、
⑦「作例」が、可能である。
従って、
（08）（13）（19）により、
（20）
⑤ 与其得小人寧不若得愚人＝其の小人を得るよりは、むしろ愚人を得るにしかず（愚人を得る方が良い）。
といふ「漢文」は、
⑥ 得小人不若得愚人 　 　＝小人を得るは、愚人を得るにしかず（愚人を得る方が良い）。
⑦ 人与其得小人寧得愚人　＝人（について言へば、人）は、其の愚人を得るよりは、むしろ愚人を得よ（愚人を得る方が良い）。
といふ、「意味」になる。　
従って、
（20）により、
（21）
⑤ 其与Ａ寧不若Ｂ。
といふ「漢文」は、
⑥ Ａ不若Ｂ　　＝ＡはＢにしかず。
⑦ Ｃ与其Ａ寧Ｂ＝Ｃは、其のＡよりはＢせよ。
といふ風に、「書き換へ」ることが、出来る。
然るに、
（22）
⑤ 其与Ａ寧不若Ｂ。
⑧ 其与Ａ寧豈若Ｂ哉。
に於いて、
⑤ は、「否定」であって、
⑥ は、「反語」である。
然るに、
（23）
反語とは、表現されている内容と反対のことを意味する言い方で、多くは疑問形と同じ形であり、けっきょく、肯定している場合は否定に、否定している場合は肯定の内容になる。
（赤塚忠・遠藤哲夫、漢文の基礎、４５頁、1973年）
従って、
（22）（23）により、
（24）
⑤ 其与Ａ寧不若Ｂ。
⑧ 其与Ａ寧豈若Ｂ哉。
に於いて、
⑤＝⑧ である。
従って、
（24）により、
（25）
⑧ 与其従僻人之士也、豈若従僻世之士哉＝
⑧ 与［其従〔僻（人）之士〕］也、豈若［従〔僻（世）之士〕］哉⇒
⑧ ［其〔（人）僻之士〕従］与也、豈［〔（世）僻之士〕従］若哉⇒
⑧ ［其の〔（人を）僻くるの士に〕従はん］与りは、豈に［〔（世を）僻くるの士に〕従ふに］若かんや（論語、微子）＝
⑧ （立派な人に仕えたいと）人を選り好みする者に従うよりも、世間を逃れて生きる者に従がったほうがよかろう（教学者、風呂で覚える漢文、1998年、５０頁）。
は、「反語」である。
平成２９年１０月２９日、毛利太 。