―「返り点」と「括弧」については、併せて、『「一二点・上下点」について（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）』他を、お読み下さい。―
（01）
① 読（書）。
に於いて、
① 読（ ）⇒（ ）
といふ「移動」を行ふと、
① 読（書）⇒
① （書）読＝
① （書を）読む。
といふ「漢文訓読」が成立する。
然るに、
（02）
① 読（書）。
に於いて、
① （ ）の中を読んだ後で、
① 読 を読んだとしても、
① （書を）読む。
といふ「漢文訓読」が成立する。
然るに、
（03）
漢語における語順は、国語と大きく違っているところがある。すなわち、その補足構造における語順は、国語とは全く反対である。しかし、訓読は、国語の語順に置きかえて読むことが、その大きな原則となっている。それでその補足構造によっている文も、返り点によって、国語としての語順が示されている。
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、２９６頁）
従って、
（01）（02）（03）により、
（04）
① 読（書）。
に於ける、
① （ ）
といふ「括弧」は、
① 読書。
といふ「漢文」の、「補足構造」を示してゐる。
（05）
② 我不〔常読（漢文）〕。
に於いて、
② 不〔 〕⇒〔 〕不
② 読（ ）⇒（ ）読
といふ「移動」を行ふと、
② 我不〔常読（漢文）〕⇒
② 我〔常（漢文）読〕不＝
② 我〔常には（漢文を）読ま〕ず。
といふ「漢文訓読」が成立する。
然るに、
（06）
② 我不〔常読（漢文）〕。
に於いて、
② 我 は、そのまま読み、
② 〔 〕の中を読んだ後で、
② 不 を、読み、
② 常 は、そのまま読み、
② （ ）の中を読んだ後で、
② 読 を読むならば、
② 我常には（漢文を）読まず。
といふ「漢文訓読」が成立する。
従って、
（03）（05）（06）により、
（07）
② 我不〔常読（漢文）〕。
に於ける、
② 〔 （ ）〕
といふ「括弧」は、
② 我不常読漢文。
といふ「漢文」の、「補足構造」を示してゐる。
然るに、
（08）
② 我不〔常読（漢文）〕。
に於いて、
② 我 は、そのまま読み、
② 常 も、そのまま読む。
といふのであれば、わざわざ、
② 我 は、そのまま読み、
② 常 は、そのまま読み、
といふ風に、「書く」必要はない。
従って、
（07）（08）により、
（09）
② 我不〔常読（漢文）〕。
に於いて、
② 不 は、〔 〕の中を読んだ後で、読み、
② 読 は、（ ）の中を読んだ後で、読むならば、
② 我常には（漢文を）読まず。
といふ「漢文訓読」が成立する。
然るに、
（10）
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極＝
③ 是以大学始教必使〈学者即（凡天下之物）莫｛不［因（其已知之理）而益極（之）以求〔至（乎其極）〕］｝〉。
に於いて、
③ 使〈 〉⇒〈 〉使
③ 即（ ）⇒（ ）即
③ 莫｛ ｝⇒｛ ｝莫
③ 不［ ］⇒［ ］不
③ 因（ ）⇒（ ）因
③ 極（ ）⇒（ ）極
③ 求〔 〕⇒〔 〕求
③ 至（ ）⇒（ ）至
といふ「移動」を行ふと、
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極＝
③ 是以大学始教必使〈学者即（凡天下之物）莫｛不［因（其已知之理）而益極（之）以求〔至（乎其極）〕］｝〉⇒
③ 是以大学始教必〈学者（凡天下之物）即｛［（其已知之理）因而益（之）極以〔（乎其極）至〕求］不｝莫〉使＝
③ 是を以て、大学の始教は、必ず〈学者をして（凡そ天下の物に）即きて｛［（其の已に知るの理に）因って、益々（之を）極め、以て〔（其の極に）至るを〕求め］不るを｝莫から〉使む＝
③ そのため、大学の教へを始める際には、必ず〈学者をして（凡そ天下の物に）ついて｛［（その学者がすでに知っているの理に）依って、益々（これを）極め、以て〔（その極点に）至ることを〕求め］ないことが｝無いやうに〉させる。
といふ「漢文訓読」が成立する。
従って、
（09）（10）により、
（11）
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極＝
③ 是以大学始教必使〈学者即（凡天下之物）莫｛不［因（其已知之理）而益極（之）以求〔至（乎其極）〕］｝〉。
に於いて、
③ 使 は、〈 〉の中を読んだ後で、読み、
③ 即 は、（ ）の中を読んだ後で、読み、
③ 莫 は、｛ ｝の中を読んだ後で、読み、
③ 不 は、［ ］の中を読んだ後で、読み、
③ 因 は、（ ）の中を読んだ後で、読み、
③ 極 は、（ ）の中を読んだ後で、読み、
③ 求 は、〔 〕の中を読んだ後で、読み、
③ 至 は、（ ）の中を読んだ後で、読むならば、
③ 是以大学始教必〈学者（凡天下之物）即｛［（其已知之理）因而益（之）極以〔（乎其極）至〕求］不｝莫〉使＝
③ 是を以て、大学の始教は、必ず〈学者をして（凡そ天下の物に）即きて｛［（其の已に知るの理に）因って、益々（之を）極め、以て〔（其の極に）至るを〕求め］不るを｝莫から〉使む。
といふ「漢文訓読」が成立する。
従って、
（03）（10）（11）により、
（12）
③ 是以大学始教必使〈学者即（凡天下之物）莫｛不［因（其已知之理）而益極（之）以求〔至（乎其極）〕］｝〉。
に於ける、
③ 〈 （ ） ｛ ［ （ ） （ ） 〔 （ ）〕］｝〉
といふ「括弧」は、
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極。
といふ「漢文」の、「補足構造」を示してゐる。
従って、
（01）～（12）により、
（13）
① 読（書）。
② 我不〔常読（漢文）〕。
③ 是以大学始教必使〈学者即（凡天下之物）莫｛不［因（其已知之理）而益極（之）以求〔至（乎其極）〕］｝〉。
に於ける、
① （ ）
② 〔 （ ）〕
③ 〈 （ ） ｛ ［ （ ） （ ） 〔 （ ）〕］｝〉
といふ「括弧」は、
① 読書。
② 我不常読漢文。
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極。
といふ「漢文」の、「補足構造」を示してゐると、「同時」に、
① 書を読む。
② 我、常には書を読まず。
③ 是を以て、大学の始教は、必ず学者をして、凡そ天下の物に即きて、其の已に知るの理に因って、益々、之を極め、以て、其の極に至るを求め不るを莫から使む。
といふ「訓読」の「語順」を示してゐる。
従って、
（13）により、
（14）
私自身は、「括弧」は、単なる「返り点」の「代用」であるとは、思ってはゐなくて、例へば、
① 読書。
② 我不常読漢文。
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極。
といふ「漢文」には、
① （ ）
② 〔 （ ） 〕
③ 〈 （ ）｛ ［ （ ）（ ）〔 （ ） 〕 ］ ｝ 〉
といふ「括弧（補足構造）」が「実在」する。といふ風に、思ってゐる。
然るに、
（15）
③ 己 二 一 戊 丁 二 一 二 一 丙 乙 甲
といふ「返り点」は、
③ 己乙 二二 一一 戊戊 丁丁 二二 一一 二二 一一 丙丙 乙乙 甲甲
といふ風に、「返り点」が付いてゐる「漢字」とする。
然るに、
（16）
③ 己〈二（一）戊｛丁［二（一）二（一）丙〔乙（甲）〕］｝〉。
に於いて、
③ 乙〈 〉⇒〈 〉乙
③ 二（ ）⇒（ ）二
③ 戊｛ ｝⇒｛ ｝戊
③ 丁［ ］⇒［ ］丁
③ 二（ ）⇒（ ）二
③ 二（ ）⇒（ ）二
③ 丙〔 〕⇒〔 〕丙
③ 乙（ ）⇒（ ）乙
といふ「移動」を行ふと、
③ 己〈二（一）戊｛丁［二（一）二（一）丙〔乙（甲）〕］｝〉⇒
③ 〈（一）二｛［（一）二（一）二〔（甲）乙〕丙］丁｝戊〉己。
といふ「並び替へ（ソート）」が、成立する。
然るに、
（17）
従って、
（17）により、
（18）
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極＝
③ 是以、大学始教、必使己 学者即二 凡天下之物一、莫戊 不丁 因二 其已知之理一、而益々極二 之一、以求丙 至乙 乎其極甲。
に於いて、
③ 己 が付いてゐる「漢字」は、
③ 戊 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 二 が付いてゐる「漢字」は、
③ 一 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 戊 が付いてゐる「漢字」は、
③ 丁 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 二 が付いてゐる「漢字」は、
③ 一 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 丁 が付いてゐる「漢字」は、
③ 丙 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 二 が付いてゐる「漢字」は、
③ 一 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 二 が付いてゐる「漢字」は、
③ 一 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 丙 が付いてゐる「漢字」は、
③ 乙 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読み、
③ 乙 が付いてゐる「漢字」は、
③ 甲 が付いてゐる「漢字」を読んだ後で読むならば、
③ 是以、大学始教、必学者凡天下之物一 即二、其已知之理一 因二、而益々之一極二、以乎其極甲 至乙 求丙 不丁 莫戊 使己＝
③ 是を以て、大学の始教は、必ず学者をして凡そ天下の物一に 即二きて、其の已に知るの理一に 因二りて、益々之一を 極二め、以て其の極甲に 至乙るを 求丙め 不丁るを、莫戊から 使己む。
といふ「漢文訓読」が成立する。
従って、
（15）～（17）により、
（19）
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極＝
③ 是以大学始教必使己 学者即二 凡天下之物一莫戊 不丁 因二 其已知之理一而益々極二 之一以求丙 至乙 乎其極甲⇒
③ 是以大学始教必学者凡天下之物一 即二其已知之理一 因二而益々之一極二以乎其極甲 至乙 求丙 不丁 莫戊 使己＝
③ 是を以て、大学の始教は、必ず学者をして凡そ天下の物一に 即二きて、其の已に知るの理一に 因二りて、益々之一を 極二め、以て其の極甲に 至乙るを 求丙め 不丁るを、莫戊から 使己む。
に於ける。
③ 己 二 一 戊 丁 二 一 二 一 丙 乙 甲
といふ「返り点」も、
③ 是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益極之以求至乎其極。
といふ「漢文」の、「補足構造」を示してゐると、「同時」に、
③ 是を以て、大学の始教は、必ず学者をして、凡そ天下の物に即きて、其の已に知るの理に因って、益々、之を極め、以て、其の極に至るを求め不るを莫から使む。
といふ「訓読」の「語順」を示してゐる。
然るに、
（20）
「学校で習ふ、返り点」は、
③ 是以大学始教必使下 学者即二 凡天下之物一莫上レ 不下 因二 其已知之理一益々極レ 之以求上レ 至二 乎其極一。
に於ける、
③ 下 二 一 上レ 下 二 一 レ 上レ 二 一
であって
③ 是以大学始教必使己 学者即二 凡天下之物一莫戊 不丁 因二 其已知之理一而益々極二 之一以求丙 至乙 乎其極甲。
に於ける、
③ 己 二 一 戊 丁 二 一 二 一 丙 乙 甲
ではない。
然るに、
（18）により、
（21）
③ 下 二 一 上レ 下 二 一 レ 上レ 二 一
といふ「返り点」が示す「順番」を説明することは、
③ 己 二 一 戊 丁 二 一 二 一 丙 乙 甲
といふ「返り点」が示す「順番」を説明することよりも、「むずかしい」。
加へて、
（16）により、
（22）
③ 己 二 一 戊 丁 二 一 二 一 丙 乙 甲
であれば、
③ 己〈二（一）戊｛丁［二（一）二（一）丙〔乙（甲）〕］｝〉。
のやうに、「括弧」を加へることが、出来るものの、
③ 下 二 一 上レ 下 二 一 レ 上レ 二 一
に対しては、「括弧」を加へることが、出来ない。
従って、
（19）（22）により、
（23）
「学校で習ふ」ところの、
③ 是以大学始教必使下 学者即二 凡天下之物一莫上レ 不下 因二 其已知之理一益々極レ 之以求上レ 至二 乎其極一。
に於ける、
③ 下 二 一 上レ 下 二 一 レ 上レ 二 一
といふ「返り点」は、「補足構造」ではなく、「語順」を表してゐる。
然るに、
（03）により、
（24）
漢語における補足構造における語順は、国語とは全く反対である。それでその補足構造によっている文も、返り点によって、国語としての語順が示されている。
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、２９６頁改）
従って、
（23）（24）により、
（25）
「漢文の語順」を「国語の語順」に直すこと自体が、「漢文の補足構造」を示すことであって、それ故、
③ 是以大学始教必使下 学者即二 凡天下之物一莫上レ 不下 因二 其已知之理一益々極レ 之以求上レ 至二 乎其極一。
に於ける、
③ 下 二 一 上レ 下 二 一 レ 上レ 二 一
といふ「返り点」は、「語順」を表してゐると「同時」に、「不完全な形」で、「補足構造」を表してゐる。
然るに、
（26）
【定義】返り点とは、漢文すなわち古典中国語の語順を、日本語の語順に変換する符号である（古田島洋介、湯城吉信、漢文訓読入門、2011年、４５頁）。
といふ【定義】には、「補足構造」といふ「言葉」が無く、それ故、【定義】としては、「一面的」であって、「十分」ではない。
従って、
（25）（26）により、
（27）
【定義】返り点とは、漢文すなわち古典中国語の「補足構造」を表すと同時に、古典中国語の語順を日本語の語順に変換する符号である。
とするのが、「正しい」。
然るに、
（28）
漢文にネイティブはいない『白文攻略 漢文法ひとり学び』
漢文は外国語。この当り前の事実に気づかないことが多い。ラテン語ならば動詞の活用や名詞の格変化を覚えなければならないから、たとえ欧米の高校生でも外国語だと意識する。ところが漢文では変化を暗記する必要がない。しかも日本では伝統的にレ点とか一二点といった符号をつけて読むので、漢文の学習が返り点の読み解き方に終始してしまう。あとはフィーリングで漢字を適当に解釈するものだから、いつまで経ても読めるようにならない（黒田龍之介、寝るまえ５分の外国語、2016年、１９４頁）。
（29）
まず「学習の前に」では、漢文を読むための基礎知識が紹介されている。はじめに漢文は自然言語を土台にして作り上げられた人口的な書記言語であることを確認する。話すのではなく、読んで書くために作られたのである（黒田龍之介、寝るまえ５分の外国語、2016年、１９４・１９５頁）。
従って、
（28）（29）により、
（30）
「漢文」は、ネイティブがゐない所の、「自然言語を土台にして作り上げられた人口的な書記言語」である。
従って、
（27）（30）により、
（31）
【定義】返り点とは、「人口的な書記言語」の「補足構造」を表すと同時に、「その言語の語順」を、「日本語の語順」に変換する符号である。
とするのが、「正しい」。
従って、
（31）により、
（32）
固より、「漢文（人工言語）」は、「中国語（chinese）」ではないし、
ここに上海で出版された非常に便利な『文言読本』の前書きの一、二行を引用したい。まず中国語の原文：「…我們認為、在名副其實的文言跟現代口語之間已有很大的距離。我們學習文言的時候應該多少採取一點學習外国語的態度和方法、一切從根本上做起、處處注意它踉現代口語的同異…」、敢えて日本語に翻訳すれば、次の意味になる：「本物の漢文と現代口語のあいだにはたいへん大きな距離があるとわれわれは思う。漢文を勉強する時、外国語を勉強するような態度と方法を取らねばならないものであって、すべて基礎より初め、ところどころ現代口語との相違に注意するべきである」。現代中国語と漢文（文言）を別々のものとして勉強するのは一番確かな方法である（Webサイト：二十一世紀の漢文－死語の将来、ジャン－ノエル ロベール、パリ国立高等研究院 教授）。
然るに、
（33）
古典を正しく理解するためには、訓読によるのではなく、まず中国語を学習して中国語音を身につけ、中国人と同様になる必要があると、主張する徂徠は、自らの学塾に岡島冠山を講師として招き、自身も冠山の指導のもと中国語を学んだ。
（続訓読論、川島優子 他、2010年、３１６頁）
従って、
（32）（33）により、
（34）
古典（漢文）を正しく理解するためには、訓読によるのではなく、まず中国語を学習して中国語音を身につけ、中国人と同様になる必要がある。
とする、荻生徂徠（1666～1728）の主張は、アテには、ならない。
従って、
（34）により、
（35）
支那の言語や文字を研究するのに、漢文と支那語の様な区別を設けてゐるのは、世界中、日本だけで、支那はもとより、ヨーロッパやアメリカで支那学を研究するにも、そんな意味のない区別など夢にも考へてゐない。西洋人が支那のことを研究するには、何よりも先き、支那の現代の言葉を学び、現代人の書く文章を読み、それから次第に順序を追うて、古い言葉で書いた書物を読んで、支那民族の文化の深淵を理解する。アメリカの大学で支那のことを研究する学生は、最初の年に現代語学現代文学を学び、次の年に歴史の書物を読み経書を習ふさうである（勉誠出版、「訓読」論、2008年、５７頁）が故に、日本人もアメリカ人を見習ふべきである。
とする、倉石武四郎（1897～1975）の主張も、正しいとは、思へない。
平成３０年０１月０７日、毛利太。
―「関連記事」―
（α）「返り点」と「括弧」に付いて。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_11.html）。
（β）「返り点」と「括弧」の条件。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_15.html）。
（γ）「返り点」と「括弧」の条件（Ⅱ） ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_16.html）。
（δ）「返り点」は、下には戻らない。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_20.html）。
（ε）「下中上点」等が必要な「理由」。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_22.html）。
（ζ）「返り点・モドキ」について。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_24.html）。
（η）「一二点・上下点」に付いて。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）。
（θ）「括弧」の「順番」。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2018/01/blog-post.html）。
（ι）「返り点」の「付け方」を教へます。：（https://kannbunn.blogspot.com/2018/01/blog-post_3.html）。
―「返り点」と「括弧」については、『「一二点・上下点」について（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）』他を、お読み下さい。―
（01）
① 不常読漢文。
三 二 一
であれば、
① 不三常読二漢文一＝常には漢文を読まず。
であるとする。
（02）
返り点は、「レ点」を含めて「字の下」につける（志村和久、漢文早わかり、1982年、１１頁改）。
とはせずに、
「レ点」は、「下の字の上」につけ、その他の「一二点など」は「字の下」につける（原田種成、私の漢文講義、1995年、４１頁改）。
とする。
従って、
（02）により、
（03）
レレレ
② 非不読書。
であれば、
② 非レ不レ読レ書＝書を読ま不るに非ず。
である。
（04）
「一レ」という特殊な返り点があるわけではなく、「漢字の下につく、一」と「漢字の上につく、レ」が一緒になって、「一レ」の形となる（原田種成、私の漢文講義、1995年、４１頁改）。
とする。
従って、
（04）により、
（05）
レ
③ 不常読書。
二 一
であれば、
③ 不二常読一レ書＝常には書を読まず。
である。
（06）
④ 訓二読漢文一＝漢文を訓‐読す。
のやうな場合は、
④ 訓‐読漢文。
二 一
といふ風に、「ハイフン（‐）」の下に、「二」を書くことにする。
従って、
（01）～（06）により、
（07）
であれば、
レレレ
① 不可不告。
レ
② 我聞鳥啼樹。
二 一
レ レ レ
③ 鳥獣不可与之同群。
二 一
レ
④ 不足為外人道也。
下二 一上
レ
⑤ 耕者不可以不益急矣。
三 二 一
レ レレ
⑥ 無友不如己者。
二 一
レ
⑦ 当世士大夫無不知有劉老人者。
下 二 一上
レレ レ レ
⑧ 聖人所不知未必不為愚人所知也。
二 一二 一
レレ レレ
⑨ 曽子之母非不知子不殺人也。
二 一
レ レ レ レ レ
⑩ 使籍誠不以畜子憂寒乱心有財以済薬。
乙 下二 一 上 甲
⑪ 欲取‐捨之。
三 二 一
⑫ 未嘗不嘆‐息痛‐恨於桓霊也。
五 四 二 三 一
といふ、ことになる。
（08）
レ レ レ レ レ
⑩ 使籍誠不以畜子憂寒乱心有財以済薬。
乙 下二 一 上 甲
などは、特にさうであるものの、かうした「書き方」は、初めて見る、私以外の方にとって、おそらくは、「読みにくい」。
しかしながら、
（09）
レ レ レ レ レ
⑩ 使籍誠不以畜子憂寒乱心有財以済薬。
乙 下二 一 上 甲
を、「縦に、並び替へ」れば、そのまま、
⑩
使
乙
籍
誠
不
下
以
二
畜
レ
子
憂
一
レ
寒
乱
上
レ
心
有
レ
財
以
済
甲
レ
薬
。
となって、すなはち、
⑩
使
乙
籍
誠
不
下
以
二
畜
レ
子
憂
一
レ
寒
乱
上
レ
心
有
レ
財
以
済
甲
レ
薬
。
といふ、ことになる。
従って、
（09）
ＨＴＭＬが使へない「ヤフー知恵袋」などで、
⑩ 使籍誠不以畜子憂寒乱心有財以済薬。
といふ「漢文」に、「返り点」を付けて下さい。
といふ「質問」が有った際に、その質問者が、
レ レ レ レ レ
⑩ 使籍誠不以畜子憂寒乱心有財以済薬。
乙 下二 一 上 甲
といふ「書き方」を知ってゐてくれるのであれば、回答者としては、ずいぶんと、楽になる。
平成３０年０１月０６日、毛利太。
―「関連記事」―
「返り点」の「付け方」を教へます。：（https://kannbunn.blogspot.com/2018/01/blog-post.html）。
―「返り点」と「括弧」については、併せて、『「一二点・上下点」について（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）』他を、お読み下さい。―
（01）
① 非以刀断麻＝
① 非〔以（刀）断（麻）〕。
に於いて、
① 非 は、
① 〔 〕の「直前の一字（単語）」であって、
① 以 は、
① （ ）の「直前の一字（単語）」であって、
① 断 は、
① （ ）の「直前の一字（単語）」である。
然るに、
（02）
① 非以刀断麻＝
① 非〔以（快刀）断（乱麻）〕。
に於いて、
① 非〔 〕⇒〔 〕非
① 以（ ）⇒（ ）以
① 断（ ）⇒（ ）断
といふ「移動」を行ふと、
① 非〔以（刀）断（麻）〕⇒
① 〔（刀）以（麻）断〕非＝
① 〔（刀を）以て（麻）断つに〕非ず。
といふ「漢文訓読」が成立する。
（03）
② 我非常以快刀断乱麻者也＝
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也。
に於いて、
② 非 は、
② 〔 〕の「直前の一字（単語）」であって、
② 以 は、
② （ ）の「直前の一字（単語）」であって、
② 断 は、
② （ ）の「直前の一字（単語）」である。
然るに、
（04）
② 我非常以快刀断乱麻者也＝
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也。
に於いて、
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也。
② 非〔 〕⇒〔 〕非
② 以（ ）⇒（ ）以
② 断（ ）⇒（ ）断
といふ「移動」を行ふと、
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也⇒
② 我〔常（快刀）以（乱麻）断者〕非也＝
② 我は〔常には（快刀を）以て（乱麻を）断つ者に〕非ざるなり。
といふ「漢文訓読」が成立する。
従って、
（01）～（04）により、
（05）
（Ⅰ）「左から右へ読む」ことを「前提」として、但し、〔 〕の「直前の一字（単語）」は、〔 〕の中を「読んだ直後に読む」。
（Ⅱ）「左から右へ読む」ことを「前提」として、但し、（ ）の「直前の一字（単語）」は、（ ）の中を「読んだ直後に読む」。
とするならば、
① 非〔以（刀）断（麻）〕⇒
① 〔（刀）以（麻）断〕非＝
① 〔（刀）以て（麻）断つに〕非ず。
といふ「漢文訓読」と、
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也⇒
② 我〔常（快刀）以（乱麻）断者〕非也＝
② 我は〔常には（快刀を）以て（乱麻を）断つ者に〕非ざるなり。
といふ「漢文訓読」が成立する。
然るに、
（06）
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也。
に於ける、
② 我 常 快 乱 者 也
といふ「漢字（単語）」は、「左から順」に、
② 我＝主語
② 常＝連用修飾語
② 快＝連体修飾語
② 乱＝連体修飾語
② 者＝被連体修飾語
② 也＝語気詞
であって、これらの「語順」は、「国語（日本語）」の「語順」と、「共通」である。
然るに、
（07）
漢語における語順は、国語と大きく違っているところがある。すなわち、その補足構造における語順は、国語とは全く反対である。しかし、訓読は、国語の語順に置きかえて読むことが、その大きな原則となっている。それでその補足構造によっている文も、返り点によって、国語としての語順が示されている。
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、２９６頁）
従って、
（01）～（07）により、
（08）
① 非〔以（刀）断（麻）〕＝快刀を以て乱麻を断つに非ず。
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也＝我は、常には、快刀を以て乱麻を断つ者に非ざるなり。
に於ける、
① 〔 （ ） （ ） 〕
② 〔 （ ） （ ） 〕
といふ「括弧」は、
① 非以刀断麻。
② 我非常以快刀断乱麻者也。
といふ「漢文」の、「補足構造」を、表してゐる。
然るに、
（09）
① 非以刀断麻＝非二以レ刀断一レ麻＝刀を以て麻を断つに非ず。
② 我非下常以二快刀一断二乱麻一者下也＝我は常には快刀を以て乱麻を断つ者に非ざるなり。
従って、
（09）により、
（10）
① 非以刀断麻。
② 我非常以快刀断乱麻者也。
に対する「返り点」は、
① 二 レ 一レ
② 下 二 一 二 一 上
である。
然るに、
（11）
① 非以刀断麻＝非二以レ刀断一レ麻＝刀を以て麻を断つに非ず。
② 我非下常以二快刀一断二乱麻一者下也＝我は常には快刀を以て乱麻を断つ者に非ざるなり。
に於ける、
① 二 レ 一レ
② 下 二 一 二 一 上
に於いて、
①と② は、「同じ」ではない。
然るに、
（12）
② 下 二 一 二 一 上
② 〔 （ ） （ ） 〕
であるため、
② 下 二 一 二 一 上
の場合は、
② 〔 （ ） （ ） 〕
の上に、重ねることが、出来る。
従って、
（12）により、
（13）
② 下 二 一 二 一 上
といふ「返り点」は、
② 〔 （ ） （ ） 〕
といふ「括弧」に、「等しい」。
従って、
（08）（11）（13）により、
（14）
① 非〔以（刀）断（麻）〕＝刀を以て麻を断つに非ず。
② 我非〔常以（快刀）断（乱麻）者〕也＝我は、常には、快刀を以て乱麻を断つ者に非ざるなり。
② 我非下常以二快刀一断二乱麻一者下也＝我は常には快刀を以て乱麻を断つ者に非ざるなり。
に於ける、
① 〔 （ ） （ ） 〕
② 〔 （ ） （ ） 〕
② 下 二 一 二 一 上
といふ「括弧」と「返り点」は、
① 非以刀断麻。
② 我非常以快刀断乱麻者也。
といふ「漢文」の、「補足構造」を、表してゐる。ものの、
① 非以刀断麻＝非二以レ刀断一レ麻＝快刀を以て乱麻を断つに非ず。
に於ける、
① 二 レ 一レ
といふ「（レ点を含む）返り点」は、
① 非以刀断麻。
といふ「漢文」の、「補足構造」を、表してはゐない。
然るに、
（15）
① 非以刀断麻。
ではなく、
③ 非以刀断麻Φ。
であれば、
③ 非以刀断麻Φ＝非二以レ刀断レ麻Φ一＝快刀を以て乱麻を断つΦに非ず。
であって、
③ 非以刀断麻Φ＝非二以レ刀断レ麻Φ一＝快刀を以て乱麻を断つΦに非ず。
であれば、
③ 下 二 一 二 一 上
を用ゐて、
③ 非以刀断麻Φ＝非下以二刀一断二麻一Φ下＝快刀を以て乱麻を断つΦに非ず。
といふ風に、書くことが出来る。
然るに、
（16）
③ 非以刀断麻Φ＝非下以二刀一断二麻一Φ下＝快刀を以て乱麻を断つΦに非ず。
に於いて、
③ Φ は、「黙字（サイレント）」であって、「黙字（サイレント）」は「書かない」とするならば、
③ 非以刀断麻＝非下以二刀一断二麻一下＝刀を以て乱麻を断つに非ず。
である。
従って、
（14）（15）（16）により、
（17）
③ Φ は、「黙字（サイレント）」であって、「黙字（サイレント）」は「書かない」とするならば、
① 非以刀断麻＝非二以レ刀断一レ麻＝刀を以て麻を断つに非ず。
に於ける、
① 二 レ 一レ
といふ「（レ点を含む）返り点」は、
① 下 二 一 二 一 上
といふ「返り点」に、すなはち、
① 〔 （ ） （ ） 〕
といふ「括弧」に、「置き換へ」ることが、出来る。
平成３０年０１月０２日、毛利太。
―「関連記事」―
（α）「返り点」と「括弧」に付いて。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_11.html）。
（β）「返り点」と「括弧」の条件。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_15.html）。
（γ）「返り点」と「括弧」の条件（Ⅱ）：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_16.html）。
（δ）「返り点」は、下には戻らない。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_20.html）。
（ε）「下中上点」等が必要な「理由」。：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_22.html）。
（ζ）「返り点・モドキ」について。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_24.html）。
（η）「一二点・上下点」に付いて。 ：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）。
―「昨日と、一昨日の記事」を、書き直します。―
―「返り点」と「括弧」については、『「一二点・上下点」について（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）』他を、お読み下さい。―
（01）
Ｐ＝賈島の才能を愛す。
Ｑ＝賈島の短命を惜しむ。
とするならば、
① 賈島の才能を愛して、賈島の短命を惜しむ。といふことはない。
② 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない。
といふ「日本語」は、
① ～（Ｐ＆ Ｑ）
② Ｐ→～Ｑ
といふ風に、書くことが、出来る。
然るに、
（02）
１ （１）～（Ｐ＆Ｑ） Ａ
２ （２） Ｐ Ａ
３（３） Ｑ Ａ
２３（４） Ｐ＆Ｑ ２３＆Ｉ
１２３（５）～（Ｐ＆Ｑ）＆（Ｐ＆Ｑ）２４＆Ｉ
１２ （６） ～Ｑ ３５ＲＡＡ
１ （７） Ｐ→～Ｑ ２６ＣＰ
（03）
１ （１） Ｐ→～Ｑ Ａ
２ （２） Ｐ＆ Ｑ Ａ
２ （３） Ｐ ２＆Ｅ
２ （４） Ｑ ２＆Ｅ
１２ （５） ～Ｑ １３ＭＰＰ
１２ （６） ～Ｑ＆Ｑ ４５＆Ｉ
１ （７）～（Ｐ＆Ｑ） ２６ＲＡＡ
従って、
（02）（03）により、
（04）
① ～（Ｐ＆ Ｑ）
② Ｐ→～Ｑ
に於いて、
①＝② である。
従って、
（01）（04）により、
（05）
① 賈島の才能を愛して、賈島の短命を惜しむ。といふことはない。
② 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない。
に於いて、
①＝② である。
然るに、
（06）
① 賈島の才能を愛して、賈島の短命を惜しむ。といふことはない。
といふ「日本語」は、
① 其の＝賈島
であるとして、
① 不愛其才而惜其命薄＝
① 不〔愛（其才）而惜（其命薄）〕⇒
① 〔（其才）愛而（其命薄）惜〕不＝
① 〔（其の才を）愛して（其の命の薄きを）惜しま〕ず。
といふ風に、書くことが、出来る。
然るに、
（07）
① 不愛其才而惜其命薄。
に対して、
③ 誰不愛其才而惜其命薄。
③ 誰不〔愛（其才）而惜（其命薄）〕⇒
③ 誰〔（其才）愛而（其命薄）惜〕不＝
③ 誰か〔（其の才を）愛して（其の命の薄きを）惜しま〕ざらんや。
は、「反語」である。
然るに、
（08）
反語とは、表現されている内容と反対のことを意味する言い方で、多くは疑問形と同じ形であり、けっきょく、肯定している場合は否定に、否定している場合は肯定の内容になる。
（赤塚忠・遠藤哲夫、漢文の基礎、４５頁、1973年）
従って、
（07）（08）により、
（09）
① 不愛其才而惜其命薄。
③ 誰不愛其才而惜其命薄。
に於いて、
③ は、① の「否定（反語）」である。
従って、
（01）（05）（09）により、
（10）
③ 誰不愛其才而惜其命薄。
といふ「漢文」は、
①＝② であるところの、
① 賈島の才能を愛して、賈島の短命を惜しむ。といふことはない：～（Ｐ＆Ｑ）。
② 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない：Ｐ→～Ｑ。
に対する、「否定」である。
然るに、
（11）
② 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない：Ｐ→～Ｑ。
に対する、「否定」は、
④ 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない。といふことはない：～（Ｐ→～Ｑ）。
である。
従って、
（10）（11）により、
（12）
③ 誰不愛其才而惜其命薄。
といふ「漢文」は、
④ 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない。といふことはない：～（Ｐ→～Ｑ）。
といふ「意味」になる。
然るに、
（13）
④ 賈島の才能を愛するならば、賈島の短命を惜しまない。といふことはない。
といふことは、
④ 賈島の才能を愛する者であれば、誰もが、賈島の短命を惜しむ。
といふことに、他ならない。
然るに、
（14）
④ 賈島の才能を愛する者であれば、誰もが、賈島の短命を惜しむ。
といふ「命題」と、
⑤ 誰もが賈島の才能を愛し、 誰もが、賈島の短命を惜しむ。
といふ「命題」は、「同じ」ではない。
然るに、
（15）
④ 臨死之日、家無一銭、惟病驢古琴而已。当時誰不愛其才而惜其命薄＝
④ 臨（死）之日、家無（一銭）、惟病驢古琴而已。当時誰不〔愛（其才）而惜（其命薄）〕⇒
④ （死）臨之日臨、家（一銭）無、惟病驢古琴而已。当時誰〔（其才）愛而（其命薄）惜〕不＝
④ （死に）臨むの日、家に（一銭）無く、惟だ病驢古琴のみ。当時誰か〔（其の才を）愛して（其の命の薄きを）惜しま〕ざらんや＝
④ 死に臨んだ日、家には一銭もなく、ただ、病気のロバがゐて、古い琴だけがあった。その当時、誰がその（詩人賈島の）才能を愛して、その（賈島の）命の短いことを惜しまないことがあろうか。
（ｃｆ.多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年、８５頁）
然るに、
（15）
⑤ 誰もが賈島の才能を愛した。
とするならば、裕福なパトロンがゐても、「をかしく」はないため、
④ 死に臨んだ日、家には一銭もなく、ただ、病気のロバがゐて、古い琴だけがあった。
といふことは、「をかしい」。
加へて、
（16）
⑥ 賈島自題曰、二句三年得、一吟双涙流。知音如不賞、帰-臥故山秋＝
⑥ 賈島自題曰、二句三年得、一吟双涙流。知音如不（賞）、帰-臥（故山秋）⇒
⑥ 賈島自題曰、二句三年得、一吟双涙流。知音如（賞）不、（故山秋）帰-臥＝
⑥ 賈島自ら題して曰く、二句三年にして得、一吟双涙流る。知音如し（賞せ）ずんば、（故山の秋に）帰-臥せんと＝
⑥ 賈島が自ら書いて言った、二句からなる詩を三年も掛けて作り上げ、その詩を吟ずると、涙が流れる。それでも、友人が、この詩を誉めないならば、秋の故郷に隠居してしまおう。
（ｃｆ.多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年、３５頁）
従って、
（16）により、
（17）
⑤ 誰もが、賈島の才能を理解し愛した。
といふわけではない。
従って、
（12）～（17）により、
（18）
③ 誰不愛其才而惜其命薄。
といふ「漢文」は、
④ 賈島の才能を愛する者であれば、誰もが、賈島の短命を惜しむ（はずであるが、そのやうな者は、あまりにも、少なかった）。
といふ「意味」になる。
然るに、
（19）
⑤ 誰がその（詩人賈島の）才能を愛さず、賈島の命の短いことを惜しまないことがあろうか、その才能と短命を愛惜した。
（ｃｆ.多久弘一、多久の漢文公式１１０、1988年、８５頁）
といふのであれば、
⑤ 誰がその（詩人賈島の）才能を愛さないことがあろうか、誰が賈島の命の短いことを惜しまないことがあろうか、誰もがその才能と短命を愛惜した。
といふ「意味」に、取れるはずである。
然るに、
（20）
④ 賈島の才能を愛する者であれば、誰もが、賈島の短命を惜しむ（はずであるが、そのやうな者は、あまりにも、少なかった）。
といふ「命題」と、
⑤ 誰がその（詩人賈島の）才能を愛さないことがあろうか、誰が賈島の命の短いことを惜しまないことがあろうか、誰もがその才能と短命を愛惜した。
といふ「命題」は、「同じ」ではない。
従って、
（14）（18）（19）（20）により、
（21）
⑤ 誰がその（詩人賈島の）才能を愛さず、賈島の命の短いことを惜しまないことがあろうか、その才能と短命を愛惜した。
といふ「解釈」は、マチガイである。
平成２９年１２月３１日、毛利太。
―「返り点」と「括弧」については、『「一二点・上下点」について（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html）』他を、お読み下さい。―
（01）
君が世。君が行く道。
君の道。君の行く道。
といふ「日本語」は、四つとも、「正しい」。
従って、
（01）により、
（02）
「の」と「が」は、本来的には、「同じ意味」である。
従って、
（01）（02）により、
（03）
① 鳥の（格助詞）啼く（連体形）を聞く。
② 鳥が（格助詞）啼いている（連体形）の（形式名詞）が聞こえる。
に於いて、
①＝② である。
然るに、
（04）
そ【其・夫】〔代名（指示・人称）〕
① それ。そこ。その人。そのこと。前にある人や事物をさす。［例］そが言ひけらく［その人が言ったことには］〈土佐日記〉
（大修館書店、古語林、1997年、７６６頁）。〔ポイント〕現代語では一語の連体詞とするが、古語では「そ（其）」が独立した代名詞として用いられるので、代名詞に格助詞「の」がついた連語として扱う（大修館書店、古語林、1997年、７７８頁）。
従って、
（01）～（04）により、
（05）
① 其＝それ＝鳥
② 其＝それ＝鳥
であるならば、
① 其の声を聞く ＝鳥の声が聞こえる。。
② 其の啼くを聞く＝鳥が啼いているのが聞こえる。
である。
従って、
（05）により、
（06）
① 聞二其声一＝其の声を聞く。
② 聞二其啼一＝其の啼くを聞く。
に於いて、
① 其の＝所有格（属格）。
② 其の＝主語（主格）。
であって、
② に関しては、正確には、
② 其の＝（主節の主語ではなく、名詞節の）主語。
である。
従って、
（06）により、
（07）
③ 其の
といふ「訓読」は、
③「所有格」であるか、
③「 主語 」であるかの、いづれかである。
従って、
（07）により、
（08）
③ 其の子を嫁す。
③ 其の居を成す。
に於ける、
③ 其の
といふ「訓読」は、
③「所有格」であるか、
③「 主語 」であるかの、いづれかである。
然るに、
（09）
③ 衛人嫁其子而教之曰、必私積聚。為人婦而出常也。其成居幸也⇒
③ 衛人嫁（其子）而教（之）曰、必私積聚。為（人婦）而出常也。其成（居）幸也⇒
③ 衛人（其子）嫁而（之）教曰、必私積聚。（人婦）為而出常也。其（居）成幸也＝
③ 衛人（其の子を）嫁して（之に）教へて曰く、必ず私か積聚せよ。（人の婦と）為りて出さるる常なり。其の（居を）成さば幸いなり＝
③ 衛の人がその娘を嫁にやる時に、娘に教ヘて言ふには、必ず、ひそかに、金品を貯へよ。人の妻となって離縁されることは、普通である。その家に居つくことが出来るとしたら、幸せである。
然るに、
（09）により、
（10）
③ 其の子を嫁す＝衛人である、その人の子を、嫁す。
に於ける、
③ 其の子 の、
③ 其の は、明らかに、「所有格」である。
従って、
（09）（10）により、
（11）
③ 衛人 が、父親 であるならば、
③ 其の子＝His child.
であって、
③ 衛人 が、母親 であるならば、
③ 其の子＝Her child.
である。
然るに、
（09）により、
（12）
③ 嫁其子＝動詞＋目的語。
であるのに対して、
③ 其成居。
の場合は、
③ 成其居＝動詞＋目的語。
といふ「語順」には、なってゐない。
すなはち、
（13）
③ 其成居。
の場合は、
③ 成其居＝動詞＋目的語。
といふ「語順」ではなく、
③ 其成居＝主語＋動詞＋目的語。
といふ「語順」である。
従って、
（13）により、
（14）
③ 其の居を成す＝其の人の（Her）居を成す。
ではなく、
③ 其の居を成す＝其の人（She）が居を成す。
である。
従って、
（02）（09）（14）により、
（14）
③ 其成居幸也＝
③ 其の居を成すは幸いなり＝
③ 其の人（She）が居を成すことは、幸いなことである。
といふ、「意味」になる。
従って、
（11）（14）により、
（15）
漢文に於ける、「其」には、「she/her」や、「He/His」といふ、「意味」があることになる。
然るに、
（16）
④ 鳥吾知其能飛＝
④ 鳥吾知（其能飛）⇒
④ 鳥吾（其能飛）知＝
④ 鳥、吾（其の能く飛ぶを）知る＝
④ Birds, I know that they can fly.
従って、
（15）（16）により、
（17）
「其」には、少なくとも、「she/her.He/His.They/Their」といふ、「意味」があることになる。
然るに、
（18）
中国語は知らないものの、気になったので、「辞書」で調べたところ、
其 ｑｉ［１］（所属を表し、”他的、她的、它的”に同じ）その．彼（ら）の．彼女（ら）の．それ（ら）の．２ 彼（ら）.彼女（ら）.それ（ら）.（小学館、中日辞典、1992年、１０９６頁）
との、ことである。
従って、
（17）（18）により、
（19）
漢文の「其」だけでなく、中国語の「其」にも、「she/her.He/His.They/Their」といふ、「意味」があると、思はれる。
平成２９年１２月２８日、毛利太。
― 「１２月２４日」の記事（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_24.html）の補足を、書きます。―
（01）
（Ⅰ）一 ＜ 二 ＜ 三
（Ⅱ）上 ＜ 中 ＜ 下
であって、尚且つ、（Ⅰ）＜（Ⅱ）
であるとする。
（02）
① 下 三 二 一 中 三 二 一 上
に於いて、左にある、
（三 二 一）の方が、右にある、
（三 二 一）よりも「小さい」。とする。
然るに、
（03）
① 下 三 二 一 中 三 二 一 上
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７
に於いて、
①＝② であるならば、
① 下 三 二 一 中 三 二 一 上
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７
といふ「それ」は、
（01）を満たしてゐて、
（02）も満たしてゐる。
従って、
（01）（02）（03）により、
（04）
（01）といふ「条件」に加へて、
（02）といふ「条件」を与へることは、
① 下 三 二 一 中 三 二 一 上
に対して、
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７
といふ「順番」を与へることに、他ならない。
従って、
（04）により、
（05）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
といふ「数字」を、
② １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
といふ「順番」で読みたいのであれば、
② ９下 ３三 ２二 １一 ８中 ６三 ５二 ４一 ７上 。
といふ風に、
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
といふ「数字」に対して、
② 下 三 二 一 中 三 二 一 上
といふ「返り点」を加へれば、良いことになる。
（06）
③ 下 囗 三 囗 二 囗 一 中 囗 三 囗 二 囗 一 上。
に於いて、
③ 囗 囗 囗 囗 囗 囗
だけが、「返り点」が付かない「任意の文字」であるとし、
③ １～Ｆ は、「１６進数」であるとする。
従って、
（06）により、
（07）
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「数字」を、
③ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「順番」で読みたいのであれば、
③ Ｆ下 １ ６三 ２ ５二 ３ ４一 Ｅ中 ７ Ｃ三 ８ Ｂ二 ９ Ａ一 Ｄ上。
といふ風に、
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「数字」に対して、
③ 下 三 二 一 中 三 二 一 上
といふ「返り点」を加へれば、良いことになる。
然るに、
（08）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７＝
② ９｛３〔２（１）〕８［６〔５（４）〕７］｝。
に於いて、
② ９｛ ｝⇒｛ ｝９
② ３〔 〕⇒〔 〕３
② ２（ ）⇒（ ）２
② ８［ ］⇒［ ］８
② ６〔 〕⇒〔 〕６
② ５（ ）⇒（ ）５
といふ「移動」を行ふと、
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７＝
② ９｛３〔２（１）〕８［６〔５（４）〕７］｝⇒
② ｛〔（１）２〕３［〔（４）５〕６７］８｝９＝
② １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
といふ「並び換へ（ソート）」が成立する。
（09）
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ＝
③ Ｆ｛１６〔２５（３４）〕Ｅ［７Ｃ〔８Ｂ（９Ａ）〕Ｄ］｝。
に於いて、
③ Ｆ｛ ｝⇒｛ ｝Ｆ
③ ６〔 〕⇒〔 〕６
③ ５（ ）⇒（ ）５
③ Ｅ［ ］⇒［ ］Ｅ
③ Ｃ〔 〕⇒〔 〕Ｃ
③ Ｂ（ ）⇒（ ）Ｂ
といふ「移動」を行ふと、
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ＝
③ Ｆ｛１６〔２５（３４）〕Ｅ［７Ｃ〔８Ｂ（９Ａ）〕Ｄ］｝⇒
③ ｛１〔２（３４）５〕６［７〔８（９Ａ）Ｂ〕ＣＤ］Ｅ｝Ｆ＝
③ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「並び換へ（ソート）」が成立する。
従って、
（05）～（09）により、
（10）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「文字」を、
② １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
③ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「順番」で読みたいのであれば、
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「文字」に対して、
② 下 三 二 一 中 三 二 一 上
③ ｛ 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝
といふ「返り点・括弧」を加へれば、良いことになる。
然るに、
（11）
例へば、
④ ２＜３＞１
が、さうであるやうに、
④ Ｍ＜Ｎ＞Ｍ－１
であるならば、その時に限って、
④ Ｍ－１＜Ｍ＜Ｎ
である。
然るに、
（12）
④ Ｍ（Ｎ｛Ｍ－１）｝。
に於いて、
④ Ｍ（ ）⇒（ ）Ｍ
④ Ｎ｛ ｝⇒｛ ｝Ｎ
といふ「移動」を行ふと、
④ Ｍ（Ｎ｛Ｍ－１）｝⇒
④ （｛Ｍ－１）Ｍ｝Ｎ＝
④ Ｍ－１＜Ｍ＜Ｎ。
である。
然るに、
（13）
④ Ｍ（Ｎ｛Ｍ－１）｝。
に於いて、
④ （｛ ）｝
といふ「それ」は、
④ ｛（ ）｝
ではない。が故に、「括弧」ではない。
従って、
（11）（12）（13）により、
（14）
例へば、
④ ２＜３＞１
⑤ Ｅ＜Ｆ＞Ｄ
が、さうであるやうな、
④ Ｍ＜Ｎ＞Ｍ－１
といふ「順番」に対して、「括弧」を加へることは出来ない。
従って、
（10）（14）により、
（15）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」とは、異なり、
④ ９ ２ ３ １ ８ ６ ５ ４ ７。
⑤ Ｅ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｆ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」に対して、「括弧」を用ゐて、
④ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
⑤ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「順番」に、「並び替へ（ソートす）る」ことは、出来ない。
然るに、
（05）（06）（07）により、
（16）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
に対して、
② 下 三 二 一 中 三 二 一 上
③ 下 囗 三 囗 二 囗 一 中 囗 三 囗 二 囗 一 上
であるため、
④ ９ ２ ３ １ ８ ６ ５ ４ ７。
⑤ Ｅ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｆ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
に対する「返り点」は、
④ 下 二 三 一 中 三 二 一 上
⑤ 中 三 二 一 下 三 二 一 上
である。
然るに、
（17）
④ 二 ＜ 三 ＞ 一
⑤ 中 ＜ 下 ＞ 上
であるならば、
④ 二 → 三
⑤ 中 → 下
のやうに、「左から右へ、戻る」ことになる。
然るに、
（18）
「返り点」とは、「縦書き」であれば、飽く迄も、「下から上へ、返る点」であるため、
「返り点」とは、「横書き」であれば、飽く迄も、「右から左へ、返る点」である。
従って、
（18）により、
（19）
「縦書き」であれば、「上から下へ、戻る点」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
「横書き」であれば、「左から右へ、戻る点」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
従って、
（16）～（19）により、
（20）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」とは、異なり、
④ ９ ２ ３ １ ８ ６ ５ ４ ７。
⑤ Ｅ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｆ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」に対して、「返り点」を用ゐて、
④ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
⑤ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「順番」に、「並び替へ（ソートす）る」ことは、出来ない。
従って、
（14）（15）（20）により、
（21）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」とは、異なり、
④ ２＜３＞１
⑤ Ｅ＜Ｆ＞Ｄ
といふ「順番」を含むところの、
④ ９ ２ ３ １ ８ ６ ５ ４ ７。
⑤ Ｅ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｆ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
といふ「順番」に対して、
④ 下 三 二 一 中 三 二 一 上
⑤ ｛ 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝
といふ「返り点・括弧」を用ひて
④ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
⑤ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
といふ「順番」に、「並び替へ（ソートす）る」ことは、出来ない。
然るに、
（22）
「アルファベット」は、「２６文字」なので、「Ａ＝１０」とすると、「Ｚ＝３５」である。
然るに、
（23）
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
の「文字数」は、「１５個」である。
従って、
（22）（23）により、
（24）
③ １～Ｆ＝ １～１５
⑥ Ｇ～Ｕ＝１６～３０
従って、
（25）
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
⑥ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ。
に於いて、
③ の「括弧・返り点」と、
⑥ の「括弧・返り点」は、「等しい」。
従って、
（25）により、
（26）
③＋⑥＝Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ。
に対する、「括弧・返り点」は
⑥＝下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝
である。
従って、
（27）
⑥＝下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝
に対して、
⑥ 丙 乙 甲
を加へるならば、「括弧・返り点」は、
⑥ 丙《下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝乙〈下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝甲〉》
である。
然るに、
（28）
⑥ 丙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 乙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 甲＝
⑥ 丙《下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝乙〈下｛三〔二（一）中［三〔二（一）〕上］｝甲〉》。
に於いて、
⑥ 丙《 》⇒《 》丙
⑥ 下｛ ｝⇒｛ ｝下
⑥ 三〔 〕⇒〔 〕三
⑥ 二（ ）⇒（ ）二
⑥ 中［ ］⇒［ ］中
⑥ 三〔 〕⇒〔 〕三
⑥ 二（ ）⇒（ ）二
⑥ 乙〈 〉⇒〈 〉乙
⑥ 下｛ ｝⇒｛ ｝下
⑥ 三〔 〕⇒〔 〕三
⑥ 二（ ）⇒（ ）二
⑥ 中［ ］⇒［ ］中
⑥ 三〔 〕⇒〔 〕三
⑥ 二（ ）⇒（ ）二
といふ「移動」を行ふと、
⑥ 丙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 乙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 甲＝
⑥ 丙《下｛三〔二（一）〕中［三〔二（一）〕上］｝乙〈下｛三〔二（一）〕中［三〔二（一）〕上］｝甲〉》⇒
⑥ 《｛〔（一）二〕三［〔（一）二〕三上］中下｝〈｛〔（一）二〕三［〔（一）二〕三中上］｝下甲〉乙》丙＝
⑥ 一 二 三 一 二 三 上 中 下 一 二 三 一 二 三 上 中 下 甲 乙 丙。
といふ「並び換へ（ソート）」が成立する。
然るに、
（29）
⑥ Ｘ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ Ｗ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ Ｖ＝
⑥ Ｘ《Ｆ｛１６〔２５（３４）〕Ｅ［７Ｃ〔８Ｂ（９Ａ）〕Ｄ］｝Ｗ〈Ｕ｛ＧＬ〔ＨＫ（ＩＪ）〕Ｔ［ＭＲ〔ＮＱ（ＯＰ）〕Ｓ］｝〉Ｖ》。
に於いて、
⑥ Ｘ《 》⇒《 》Ｘ
⑥ Ｆ｛ ｝⇒｛ ｝Ｆ
⑥ ６〔 〕⇒〔 〕６
⑥ ５（ ）⇒（ ）５
⑥ Ｅ［ ］⇒［ ］Ｅ
⑥ Ｃ〔 〕⇒〔 〕Ｃ
⑥ Ｂ（ ）⇒（ ）Ｂ
⑥ Ｗ〈 〉⇒〈 〉Ｗ
⑥ Ｕ｛ ｝⇒｛ ｝Ｕ
⑥ Ｌ〔 〕⇒〔 〕Ｌ
⑥ Ｋ（ ）⇒（ ）Ｋ
⑥ Ｔ［ ］⇒［ ］Ｔ
⑥ Ｒ〔 〕⇒〔 〕Ｒ
⑥ Ｑ（ ）⇒（ ）Ｑ
といふ「移動」を行ふと、
⑥ Ｘ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ Ｗ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ Ｖ＝
⑥ Ｘ《Ｆ｛１６〔２５（３４）〕Ｅ［７Ｃ〔８Ｂ（９Ａ）〕Ｄ］｝Ｗ〈Ｕ｛ＧＬ〔ＨＫ（ＩＪ）〕Ｔ［ＭＲ〔ＮＱ（ＯＰ）〕Ｓ］｝Ｖ〉》⇒
⑥ 《｛１〔２（３４）５〕６［７〔８（９Ａ）Ｂ〕ＣＤ］Ｅ｝Ｆ〈｛Ｇ〔Ｈ（ＩＪ）Ｋ〕Ｌ［Ｍ〔Ｎ（ＯＰ）Ｑ〕ＲＳ］Ｔ｝ＵＶ〉Ｗ》Ｘ＝
⑥ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ Ｇ Ｈ Ｉ Ｊ Ｋ Ｌ Ｍ Ｎ Ｏ Ｐ Ｑ Ｒ Ｓ Ｔ Ｕ Ｖ Ｗ Ｘ。
といふ「並び換へ（ソート）」が成立する。
従って、
（10）（27）（28）（29）により、
（30）
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
⑥ Ｘ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ Ｗ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ Ｖ。
といふ「文字」を、
② １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９。
③ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ。
⑥ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ Ｇ Ｈ Ｉ Ｊ Ｋ Ｌ Ｍ Ｎ Ｏ Ｐ Ｑ Ｒ Ｓ Ｔ Ｕ Ｖ Ｗ Ｘ。
といふ「順番」で、読む場合は、
② ９ ３ ２ １ ８ ６ ５ ４ ７。
③ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ。
⑥ Ｘ Ｆ １ ６ ２ ５ ３ ４ Ｅ ７ Ｃ ８ Ｂ ９ Ａ Ｄ Ｗ Ｕ Ｇ Ｌ Ｈ Ｋ Ｉ Ｊ Ｔ Ｍ Ｒ Ｎ Ｑ Ｏ Ｐ Ｓ Ｖ。
といふ「文字」に対して、
② 下 三 二 一 中 三 二 一 上
③ ｛ 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝
⑥ 丙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 乙 下 三 二 一 中 三 二 一 上 甲
⑥ 《｛ 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝〈｛ 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝ 〉》
といふ「返り点・括弧」を、加へる、ことになる。
平成２９年１２月２６日、毛利太。
―「関連記事」―
（δ）「下中上点」等が必要な「理由」：（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_22.html）。
― 一昨日昨日（１２月２２日）の記事（https://kannbunn.blogspot.com/2017/12/blog-post_22.html）の補足を、書きます。―
（01）
「レ点」が無くて、「一二点、上下点、甲乙点、天地点」だけが有っても、「返り点」は成立するため、「一レ、上レ、甲レ、天レ」を含め、「レ点」は、無いものとする。
（02）
「縦書き」であれば、「上から下へ読む」ことを、「順読」とし、
「横書き」であれば、「左から右へ読む」ことを、「順読」とする。
（03）
「順読」でないことを、「返読」とし、
「返読」でないことを、「順読」とする。
（04）
｛１、２、３、４、５｝を、「返り点」が付いてゐる 「任意の漢字」とし、
｛Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ｝を、「返り点」が付いてゐない「任意の漢字」とし、
｛Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ｝を、「左から数へてＮ番目」の「任意の漢字」とする。
従って、
（02）～（04）により、
（05）
① ＡＢＣ。
であれば、
① Ａ＝Ⅰ
① Ｂ＝Ⅱ
① Ｃ＝Ⅲ
であって、例へば、
① ＡＢＣ＝東京都。
がさうであるやうに、
① Ⅰ→Ⅱ→Ⅲ。
の「順」で、「順読」される。
従って、
（01）～（05）により、
（06）
② ２１。
であれば、
② ２＝Ⅰ
② １＝Ⅱ
であって、例へば、
② ２１＝読二書一＝書を読む。
がさうであるやうに、
② Ⅱ→Ⅰ
の「順」で、「返読」される。
従って、
（01）～（06）により、
（07）
③ ２１Ａ。
であれば、
③ ２＝Ⅰ
③ １＝Ⅱ
③ Ａ＝Ⅲ
であって、例へば、
③ ２１Ａ＝読二書一者＝書を読む者。
がさうであるやうに、
③ Ⅱ→Ⅰ→Ⅲ
の「順」で、「返読」される。
従って、
（01）～（07）により、
（08）
④ ４２１３。
であれば、
④ ４＝Ⅰ
④ ２＝Ⅱ
④ １＝Ⅲ
④ ３＝Ⅳ
であって、例へば、
④ ４２１３＝有四読二書一者三＝書を読む者有り。
がさうであるやうに、
④ Ⅲ→Ⅱ→Ⅳ→Ⅰ
の「順」で「返読」される。
然るに、
（07）（08）により、
（09）
③ ２＝Ⅰ＝読を
③ １＝Ⅱ＝書を
③ Ａ＝Ⅲ＝者
であって、
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
である。
従って、
（09）により、
（10）
③ Ａ＝Ⅲ＝者
④ ３＝Ⅳ＝者
である。
然るに、
（04）（09）（10）により、
（11）
③ Ａ＝Ⅲ＝者
④ ３＝Ⅳ＝者
である。といふことは、
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
に於ける、
④ ３
といふ「数字」は、
④ ４
に「返る」ためにだけ「必要」である。
といふことを、示してゐる。
従って、
（11）により、
（12）
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
の場合は、
④
４
２
↑ ↑
１
３
といふ風に、「上にだけ、二回、返ってゐる。」
従って、
（12）により、
（13）
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
の場合は、
④
４
２ ２
↑ ↓ ↑
１
３ ３
といふ風に、「下から上へ返り、上から下に戻り、下から上へ返ってゐる。」
といふ、わけではない。
従って、
（12）（13）により、
（14）
④ 下＝Ⅰ＝有り
④ 二＝Ⅱ＝読む
④ 一＝Ⅲ＝書を
④ 上＝Ⅳ＝者
といふ風に、書き換へた場合も、
④
下
二
↑ ↑
一
上
といふ風に、「下から、上にだけ、二回、返ってゐる。」のであって、
④
下
二 二
↑ ↓ ↑
一
上 上
といふ風に、「下から上へ返り、上から下に戻り、下から上へ返ってゐる。」
といふ、わけではない。
然るに、
（15）
実際には、「有り得ない」ものの、
④ 下＝Ⅰ＝有り
④ 二＝Ⅱ＝読む
④ 一＝Ⅲ＝書を
④ 上＝Ⅳ＝者
に対して、
⑤ 下＝Ⅰ＝有り
⑤ 二＝Ⅱ＝読む
⑤ 上＝Ⅲ＝者
⑤ 一＝Ⅳ＝書を
といふ「それ」を、「仮定」する。
従って、
（15）により、
（16）
実際には、「有り得ない」ものの、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
といふ「それ」を、「仮定」する。
然るに、
（07）（08）により、
（17）
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
ではなく、
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
から、
④ ４＝Ⅰ＝有り
を除くならば、
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ Ａ＝Ⅳ＝者
であるため、
④ ２１Ａ＝＝読二書一者＝書を読む者。
である。
然るに、
（18）
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
から、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
を除いた際、
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
ではなく、
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ Ａ＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
であるとするならば、この場合は、
⑤ ２Ａ１＝読二者三書一＝者書を読む。
であって、
⑤ ２３１＝読二者三書一＝書を読む者。
とは、ならない。
従って、
（17）（18）により、
（19）
④ ４＝Ⅰ＝有り
④ ２＝Ⅱ＝読む
④ １＝Ⅲ＝書を
④ ３＝Ⅳ＝者
から、
④ ４＝Ⅰ＝有り
を除くならば、
④ ２１Ａ＝読二書一者＝書を読む者。
であって、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
から、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
を除くならば、
⑤ ２Ａ１＝読二者三書一＝者書を読む。
である。
従って、
（19）により、
（20）
それでも尚、
⑤ ２３１＝読二者三書一＝書を読む者。
である。とするならば、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
から、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
を除いた場合は、
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ Ａ＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
ではなく、
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
ではなければ、ならない。
然るに、
（21）
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
に対して、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
を加へるならば、
⑤ ４２３１＝有四読二者三書一＝書を読む者有り。
である。
然るに、
（21）により、
（22）
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
に対して、
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
を加へた「結果」が、
⑤ ４２３１＝有四読二者三書一＝書を読む者有り。
である。といふのであれば、この場合は、
⑤
４
２ ２
↑ ↓ ↑
３ ３
１
といふ風に、「下から上へ返り、上から下に戻り、下から上へ返ってゐる。」
従って、
（22）により、
（23）
⑤ ４＝Ⅰ＝有り
⑤ ２＝Ⅱ＝読む
⑤ ３＝Ⅲ＝者
⑤ １＝Ⅳ＝書を
に於ける、
⑤ ４２３１
といふ「それ」を、
⑤ 下二上一
とするならば、
⑤ 下＝Ⅰ＝有り
⑤ 二＝Ⅱ＝読む
⑤ 上＝Ⅲ＝者
⑤ 一＝Ⅳ＝書を
といふ「それ」は、
⑤
下
二 二
↑ ↓ ↑
上 上
一
といふ風に、「下から上へ返り、上から下に戻り、下から上へ返ってゐる。」
従って、
（14）（23）により、
（24）
④ 下＝Ⅰ＝有り
④ 二＝Ⅱ＝読む
④ 一＝Ⅲ＝書を
④ 上＝Ⅳ＝者
といふ「返り点」が、
④
下
二
↑ ↑
一
上
といふ風に、「下から、上にだけ、二回、返ってゐる。」のに対して、
⑤ 下＝Ⅰ＝有り
⑤ 二＝Ⅱ＝読む
⑤ 上＝Ⅲ＝者
⑤ 一＝Ⅳ＝書を
といふ「それ」は、
⑤
下
二 二
↑ ↓ ↑
上 上
一
といふ風に、「下から上へ返り、上から下に戻り、下から上へ返ってゐる。」
然るに、
（25）
「返り点」とは、「縦書き」であれば、飽く迄も、「下から上へ、返る点」であるため、
「返り点」とは、「横書き」であれば、飽く迄も、「右から左へ、返る点」である。
従って、
（25）により、
（26）
「縦書き」であれば、「上から下へ、戻る点」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
「横書き」であれば、「左から右へ、戻る点」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
従って、
（24）（26）により、
（27）
④ 下＝Ⅰ＝有り
④ 二＝Ⅱ＝読む
④ 一＝Ⅲ＝書を
④ 上＝Ⅳ＝者
に於ける、
④
下
二
↑ ↑
一
上
は、「返り点」であるが、
⑤ 下＝Ⅰ＝有り
⑤ 二＝Ⅱ＝読む
⑤ 上＝Ⅲ＝者
⑤ 一＝Ⅳ＝書を
に於ける、
⑤
下
二 二
↑ ↓ ↑
上 上
一
は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
然るに、
（28）
（３）上中下点（上・下、上・中・下）
レ点・一二点だけで示しきれない場合。必ず一二点をまたいで返る場合に用いる（数学の式における（ ）が一二点で、｛ ｝が上中下点に相当するものと考えるとわかりやすい）。
（原田種成、私の漢文講義、1995年、４３頁）
従って、
（27）（28）により、
（29）
④ 下 二 一 上
ではないが故に、
⑤ 下 二 上 一
は、固より、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
然るに、
（30）
従って、
（29）（30）により、
（31）
⑤ 只‐管要下 纏二 擾上 我一＝ヒタスラ、我ガヤッカイニナル。
といふ、「中国語（白話文）訓読」に付く、
⑤ 下 二 上 一
といふ「それ」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
然るに、
（32）
⑥ 二 四 一 三
は、
⑥ 二 四 一 三
といふ「返り点」が付いてゐる「単語」とする。
然るに、
（33）
⑥ 二（四〔一）三〕？
に於いて、
⑥ 二（ ）⇒（ ）二
⑥ 四〔 〕⇒〔 〕四
といふ「移動」を行ふと、
⑥ 二（四〔一）三〕⇒
⑥ （〔一）二 三〕四＝
⑥ 一 二 三 四？
といふ「並び替へ（ソート）」が、成立し、尚且つ、
⑥ What（are〔you）doing〕?
に於いて、
⑥ What（ ）⇒（ ）What
⑥ are〔 〕⇒〔 〕are
といふ「移動」を行ふと、
⑥ What（are〔you）doing〕? ⇒
⑥ （〔you）What doing〕are?＝
⑥ （〔あなたは）何をして〕ゐる か。
といふ「並び替へ（ソート）」が、成立する。
ｃｆ.
⑥ （〔 ）〕は、「括弧」ではなく、「括弧・モドキ」である。
⑥ are＝be動詞＝（exist＝ゐる）。？＝か。
然るに、
（34）
⑥ 二 四 一 三
であれば、
⑥ 二 → → 三
に於いて、
⑥ 左 から 右 へ、戻ってゐる。
従って、
従って、
（26）（32）（33）（34）により、
（35）
⑥ What二 are四 you一 doing三 ?＝あなたは何をしてゐるか。
に付いてゐる、
⑥ 二 四 一 三
といふ「それ」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
（36）
⑦ 一 四 三 二
は、
⑦ 一 四 三 二
といふ「返り点」が付いてゐる「単語」とする。
然るに、
（37）
⑦ 一（四［三〔 ）二〕］？
に於いて、
⑦ 一（ ）⇒（ ）一
⑦ 四［ ］⇒［ ］四
⑦ 三〔 〕⇒〔 〕三
といふ「移動」を行ふと、
⑦ 一（四［三〔 ）二〕］？⇒
⑦ （［〔 ）一二〕三］四？＝
⑦ 一 二 三 四？
といふ「並び替へ（ソート）」が、成立し、尚且つ、
⑦ Where（did［you come〔 ）from〕］?
に於いて、
⑦ Where（ ）⇒（ ）Where
⑦ did［ ］⇒［ ］did
⑦ come〔 〕⇒〔 〕come
といふ「移動」を行ふと、
⑦ Where（did［you come〔 ）from〕］?⇒
⑦ （［you〔 ）Where from〕come］did?＝
⑦ （［あなたは〔 ）何処から〕来まし］た か。
といふ「並び替へ（ソート）」が、成立する。
ｃｆ.
⑦ （［〔 ）〕］は、「括弧」ではなく、「括弧・モドキ」である。
然るに、
（38）
⑦ 一 四 三 二
であれば、
⑦ 一 → → 二
に於いて、
⑦ 左 から 右 へ、戻ってゐる。
従って、
（26）（36）（37）（38）により、
（39）
⑦ Where一 did四 you come三 from二?＝あなたはどから来ました か。
に付いてゐる、
⑦ 一 四 三 二
といふ「それ」は、「返り点」ではなく、「返り点・モドキ」である。
従って、
（35）（39）により、
（40）
⑥ What are you doing?
⑦ Where did you come from?
のやうな「Wh疑問文」に対しては、「返り点」を付けることが、出来ない。
然るに、
（41）
⑥ What are you doing?
⑦ Where did you come from?
のやうな「Wh移動（生成文法）」のやうな「語順」は、むしろ、「異常」なのであって、どうにか、「返り点」を付け得るのが、「英語」である。
例へば、
（42）
⑧ You must study English much harder to become a googler like your father in the future.
を、「グーグル翻訳」すると、
⑧ 将来あなたの父親のようなgooglerになるためには、英語をもっと勉強する必要があります。
といふ「日本語」が、「出力」されて、何故か、
⑧ あなたは将来あなたの父親のようなgooglerになるためには、英語をもっと勉強する必要があります。
とは、ならない。
然るに、
（43）
⑧ must study English much harder to become a googler like your father in the future.
ではなく、
⑧ You must study English much harder to become a googler like your father in the future.
ではないため、
⑧ 将来あなたの父親のようなgooglerになるためには、英語をもっと勉強する必要があります。
ではなく、
⑧ あなたは将来あなたの父親のようなgooglerになるためには、英語をもっと勉強する必要があります。
でなければ、ならない。
従って、
（43）により、
（44）
⑧ You must study English much harder to become a googler like your father in the future.
に対して、
⑧ I am thiking that
を加へるならば、
⑧ あなたは将来あなたの父親のようなgooglerになるためには、英語をもっと勉強する必要があります。といふ風に、私は思っています。
といふ「意味」に、なるはずである。
然るに、
（45）
⑧ I am thiking that you must study English much harder to become a googler like your father in the future＝
⑧ I am｛thiking［that〔you must（study【English『much‐harder「to《become〈a‐googler｛like［your‐father〔in（the‐future）〕］｝〉》」』】）〕］｝⇒
⑧ I ｛［〔you （【『「《〈｛［〔（the‐future）in〕your‐father］like｝a‐googler〉become》to」much‐harder』English】study）must〕that］thiking｝am＝
⑧ 私は｛［〔あなたが（【『「《〈｛［〔（将来）に於いて〕あなたの父親の］ような｝グーグルの社員に〉なる》ために」もっと一生懸命』英語を】勉強）しなければならない〕といふ風に］思って｝います。
といふ、「英文訓読」が、成立する。
ｃｆ.
⑧ I am thiking that you must study English much harder（for you）to become a googler like your father in the future.
⑧ 私は、あなたが、将来において、あなたの父親のようなグーグルの社員になるために、（あなたには、）もっと一生懸命、英語を勉強して欲しい。といふ風に思っています。
然るに、
（46）
⑧ 十四 十三 十二 十一 十 九 八 七 六 五 四 三 二 一
に対して、「括弧」を加へるならば、
⑧ 十四｛十三［十二〔十一（十【九『八「七《六〈五｛四［三〔二（一）〕］｝〉》」』】）〕］｝
である。
（46）により、
（47）
⑧ I am thiking that you must study English much harder to become a googler like your father in the future⇒
⑧ 私は、あなたが、将来に於いて、あなたの父親のようなグーグルの社員になるために、（あなたは、）もっと一生懸命、英語を勉強しなければならない。といふ風に思っています。
といふ「英文訓読」に付く「返り点」と「括弧」は、
⑧ 十四 十三 十二 十一 十 九 八 七 六 五 四 三 二 一
⑧ ｛［〔（【『「《〈｛［〔（ ）〕］｝〉》」』】）〕］｝
である。
然るに、
（48）
「漢文訓読」であれば、「極端に多い場合」であっても、
⑧ 六 五 四 三 二 一
⑧ 〈｛［〔（ ）〕］｝〉
に、過ぎない。
平成２９年１２月２４日、毛利太。
