「有（返読文字）る」と「在る」。

（01）
① 我有父母＝
① 我有（父母）⇒
① 我（父母）有＝
① 我に（父母）有り＝
① I have parents.
（02）
② 人皆有兄弟＝
② 人皆有（兄弟）⇒
② 人皆（兄弟）有＝
② 人皆（兄弟）有り＝
② Everybody has brothers.
従って、
（01）（02）により、
（03）
「有」とは、即ち、「Have（持つ）」である。
然るに、
（04）
【有】ユウ（イウ・ウ）、ある
〈解字〉会意。意符号「月」（肉）と音と意を表す「又（イウ・ウ）」（右手）。肉を己の所有とする意。
「有無」の「有」はその延長義。「有」は「もつ」が原義だから「・・・・・がある」にあたり「・・・・・である」ではない。（対）無。
（中沢希夫、同訓異字辞典、1980年、２１頁）
従って、
（03）（04）により、
（05）
「有」の「原義」は、「持つ（Have）」である。
然るに、
（06）
③ 居上位而不驕＝
③ 居（上位）而不（我驕）⇒
③ （上位）居而（驕）不＝
③ （上位に）居て（驕ら）ず＝
③ 上座に座ってゐても、驕らない。
然るに、
（07）
【在】サイ・ザイ、ある
〈字義〉ある・おる（在）。
（中沢希夫、同訓異字辞典、1980年、２１頁）
（08）
【在】4881
（ロ）をる。云々にをる。
（大修館、大漢和辞典）
（09）
を・り【居る】［一］（動詞）自ラ変
① 存在する。いる。ある。
② 座っている。
（旺文社、全訳古語辞典、2006年、９３５頁）
（10）
従って、
（06）～（10）により、
（11）
「在」の「原義」は、「座ってゐる（Sitting）」に近い。
従って、
（05）（11）により、
（12）
「有」の「原義」は、「持つ（他動詞）」であって、
「在」の「原義」は、「座ってゐる（自動詞）」に近い。
然るに、
（13）
　存在と出現・消滅の表現法
　存在を表す動詞として、古代においても、「有」と「在」とが常用されている。しかし、その存在するものと、存在する場所とをいふ単語の語順は、次のように、全く反対である。
Ａ式　場所語―有―存在物
　例　机上有_レ書。（机上に書あり）
Ｂ式　存在物―在―場所語
　例　書在_ニ机上_一。（書、机上にあり）
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、３４６頁）
従って、
（12）（13）により、
（14）
① 机上有書。
② 書在机上。
に於いても、
①「有」は「他動詞」の「語順」を取り、
②「在」は「自動詞」の「語順」を取る。
然るに、
（15）
主語や補語は省略されることが多い。
（片桐功雄、究める漢文、2010年、１６頁改）
従って、
（14）（15）により、
（16）
① 机上有書。
② 書在机上。
といふ「漢文」は、
① 机上（主語）と、
② 机上（補語）が、「省略」されて、
① 有書。
② 書在。
となることが、多い。 然るに、
（17）
「漢文」と「日本語（訓読）」に於いて、
①「他動詞の語順」は、「逆」であって、
②「自動詞の語順」は、「順」である。
従って、
（16）（17）により、
（18）
① 有書。
② 書在。
に於いて、
① の「語順」は、「日本語」と「逆」になり、
② の「語順」は、「日本語」と「順」になる。
然るに、
（19）
返読文字とは、先に述べた「ヲ・ニ・ト・ヨリ」がなくとも返り点を打つ文字のことである。
（高等学校古文/漢文の読み方/返読文字）
従って、
（17）（18）（19）により、
（20）
①「（漢文の）有」が、「他動詞」であって、
②「（漢文の）在」が、「自動詞」であるが故に、
① 有書。
② 書在。
に於いて、
①「有る」は、「返読文字」であって、
②「在る」は、「返読文字」ではない。
といふ、ことになる。
然るに、
（16）により、
（21）
① 机上有書（机上に、書有り）。
② 書在机上（書、机上に在り）。
であるため、
① 此有人（此に、人有り）。
② 人在此（人、此に在り）。
である。
従って、
（20）（21）により、
（22）
① 此有人（此に、人有り）。
② 人在此（人、此に在り）。
といふ「語順」に対して、
① 此在人（此に、人在り）。
② 人有此（人、此に有り）。
といふ「語順」は、無い。
然るに、
（23）
因みに、「加藤徹、白文攻略 漢文ひとり学び、2013年、９５頁」によると、
① 此有人（此に、人有り）。
② 人在此（人、此に在り）。
は、それぞれ、
①「（誰か）人がここにいる。」
②「（さっきから話題にしている、あの）人がここにいる。」
といふ「意味」である、との、ことである。
然るに、
（24）
② 沛公在此（沛公、此に在り）。
に於いて、
② 此（ここに）
は、「補語」である。
ｃｆ.
② 沛公 is here.
従って、
（24）により、
（25）
③ 沛公在安（沛公、安くにか在る）。
に於いて、
③ 安（いづくに）
は、「補語」である。
（26）
　前置による強調
動詞についての目的語は、その動詞の後に置かれるのが、漢語における基本構造としての単語の配列のしかたである。また、漢語における介詞は、ほとんど、動詞から発達したものであって、その目的語（補語）も、その介詞の後に置かれるのが、通則であるということができる。しかし、古代漢語においては、それらの目的語（補語）が疑問詞である場合には、いずれも、その動詞・介詞の前におかれている。このように、漢語としての通常の語順を変えて、目的語の疑問詞を前置することは、疑問文において、その疑問の中心になっている疑問詞を、特に強調したものにちがいない。
（鈴木直治、中国語と漢文、1975年、３３４・５頁改）
従って、
（25）（26）により、
（27）
③ 沛公在安（沛公、安くにか在る）。
ではなく、
③ 沛公安在（沛公、安くにか在る）。
でなければ、ならない。
ｃｆ.
③ Where is 沛公？
③ ＷＨ移動（生成文法）。
従って、
（22）（23）（27）により、
（28）
① 此有人（此に、人有り）。
② 人在此（人、此に在り）。
③ 人安在（人、安くにか在る）。
に於いて、
① Here is someone.
② The man is here.
③ Where is the man.
といふ、「意味」なる（はずである）。
令和０２年０８月１３日、毛利太。