「敢不」と「不敢」（Ⅲ）。

（01）
　 借虎威（戦國策）
① 虎求（百獸）而食（之）得（狐）。
② 狐曰子無〔敢食（我）〕也。
③ 天帝使〔我長（百獸）〕。
④ 今子食（我）是逆（天帝命）也。
⑤ 子以（我）爲〔不（信）〕吾爲（子）先行。
⑥ 子隨（我後）觀。
⑦ 百獸之見（我）而敢不（走）乎。
（借虎威、戦國策）
従って、
（01）により、
（02）
① 虎（百獸）求而（之）食（狐）得。
② 狐曰子〔敢（我）食〕無也。
③ 天帝〔我（百獸）長〕使。
④ 今子（我）食是（天帝命）逆也。
⑤ 子（我）以〔（信）不〕爲吾（子）爲先行。
⑥ 子（我後）隨觀。
⑦ 百獸之（我）見而敢（走）不乎。
従って、
（02）により、
（03）
① 虎百獸を求めて之を食らひ狐を得たり。
② 狐曰く、子敢へて我を食らふこと無かれ。
③ 天帝、我をして百獸に長たら使む。
④ 今、子我を食らはば、是れ天帝の命に逆らふなり。
⑤ 子我を以て信なら不と爲さば、吾子の爲に先行せむ。
⑥ 子我が後に隨ひて觀よ。
⑦ 百獸之我を見て敢へて走ら不らんや、と。
然るに、
（04）
⑦ 敢不（走）乎⇒
⑦ 敢（走）不乎＝
⑦ 敢へて（走ら）ざらんや＝
⑦ 敢へて逃げないなどといふことが、あるだろうか。
は「反語」である。
ｃｆ.
【走】②《動》にげる。はや足でにげる。
（学研 緩和大辞典、1978年、１２６９頁）
従って、
（04）により、
（05）
「番号」を付け直すと、
① 敢不走乎（敢へて走らざらんや）。
② 不敢不走（敢へて走らずんばあらず）。
に於いて、
①＝② である。
然るに、
（06）
① 敢不走乎（敢へて走らざらんや）。
ではなく、
① 敢不走（敢へて走らず）。
であるならば、「反語」ではない。
従って、
（05）（06）により、
（07）
① 　敢不走（敢へて走らず）。
② 不敢不走（敢へて走らずんばあらず）。
に於いて、
① は、② の「否定」であって、
② は、① の「否定」である。
然るに、
（08）
①「逃げたくない」といふ「気持ち」。
②「逃げたい」　　　といふ「気持ち」。
といふ、「（アンビバレントな、）二つの気持ち」があって、
① の方が、②よりも、大きい。のであれば、
① 敢不走（敢へて走らず）。といふことなる。
従って、
（07）（08）により、
（09）
①「逃げたくない」といふ「気持ち」。
②「逃げたい」　　といふ「気持ち」。
といふ、「（アンビバレントな、）二つの気持ち」があって、
② の方が、① よりも、大きい。のであれば、
② 不敢不走（敢へて走らずんばあらず）。といふことになる。
従って、
（07）（08）（09）により、
（10）
①   敢不走（敢へて走らず）。
② 不敢不走（敢へて走らずんばあらず）。
に於いて、「順番」に、
① 敢へて逃げない。
② 敢へて逃げる。
といふことになる。
然るに、
（11）
「不走（逃げない）」といふことは、
　「止（とどまる）」といふことである。
従って、
（10）（11）により、
（12）
①　 敢止（敢へて止まる）。
② 不敢止（敢へて止まらず）。
に於いて、「順番」に、
① 敢へて逃げない。
② 敢へて逃げる。
といふことになる。
従って、
（10）（11）（12）により、
（13）
「順番」を付け直すと、
① 　敢不走（敢へて走らず）。
② 　敢  止（敢へて止まる）。
③ 不敢不走（敢へて走らずんばあらず）。
④ 不敢  止（敢へて止まらず）。
に於いて、
①＝② であって、
③＝④ であって、
① と ③ は「矛盾」し、
② と ④ は「矛盾」する。
従って、
（13）により、
（14）
① 　敢視（敢へて視る）。
② 不敢視（敢へて視ず）。
に於いて、
① と ② は「矛盾」する。
従って、
（09）（14）により、
（15）
①「視たい」　　といふ「気持ち」。
②「視たくない」といふ「気持ち」。
といふ、「（アンビバレントな、）二つの気持ち」があって、
② の方が、① よりも、大きい。のであれば、
② 不敢視（敢へて視ず）。といふことになる。
従って、
（15）により、
（16）
② 不敢視（敢へて視ず）。といふ「漢文（訓読）」は、たとへば、
② 視たくとも（勇気が無くて）視れない。
といふ「意味」になる。
然るに、
（17）
① 　敢視（敢へて視る）。
② 不敢視（敢へて視ず）。
③ 敢不視（敢へて視ず）。
であるため、「訓読」としては、
②＝③ である。
然るに、
（18）
① 　敢視。
② 不敢視。
③ 敢不視。
の於いて、「漢文の語順」としては、
① の「否定」は、飽くまでも、
② であって、
③ ではない。
然るに、
（19）
（ⅰ）① の方が、② よりも、大きい。
（ⅱ）② の方が、① よりも、大きい。
に於いて、
（ⅰ）は、（ⅱ）の「否定」であり、
（ⅱ）は、（ⅰ）の「否定」である。
従って、
（15）～（19）により、
（20）
① 　敢視（敢へて視る）。
② 不敢視（敢へて視ず）。
に於いて、
① に対する、
② の場合は、
② 視たいのではあるが（それだけの勇気が無くて）視れない。
といふ「意味」になる。
然るに、
（21）
蘇秦といふ者は、鬼谷先生を師とす。
初め出游し、困しみて帰る。
妻は機を下らず、嫂は為に炊がず。
是に至り、従約の長となり、六国に并せ相たり。
行きて洛陽を過ぎる。車騎輜重、王者に擬す。
昆弟妻嫂、目を側めて敢て視ず、俯伏して侍して食を取る。
（三省堂、明解古典シリーズ１８、1973年）
従って、
（20）（21）により、
（22）
② 昆弟妻嫂、目を側めて敢へて視ず、俯伏して侍して食を取る。
に於ける、
② 敢へて視ず。
の場合は、
② 不敢視（敢へて視ず）。
でなければ、ならない。
然るに、
（23）
② 不_二敢視_一。
（三省堂、明解古典シリーズ１８、1973年）
従って、
（22）（23）により、
（24）
果たして、
② 昆弟妻嫂、目を側めて敢へて視ず、俯伏して侍して食を取る。
に於ける、
② 敢へて視ず。
の場合は、
② 不敢視（敢へて視ず）。
である。
従って、
（20）～（24）により、
（25）
② 不_二敢視_一。
といふ「漢文」は、
② 蘇秦を視たいのではあるが（兄弟・妻・兄嫁には、それだけの勇気が無くて、まともに、蘇秦を）視ることが出来ない。
といふ「意味」になる。
令和０２年０５月０３日、毛利太。